古兰经简明注解105

亲爱的听众朋友们，你们好，首先祝大家身体健康，工作顺利，现在是本台每周一次的古兰经阐明注解专题节目时间，首先，请听妇女章第19节经文。

信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘礼。除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们，如果你们厌恶她们，那么，你们应当忍受她们，因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。

以上这节经文是在有关家庭问题中，维护妇女的权力而下降的，经文的一开始针对家庭中的男性负责人指出，在对待妇女时不应粗暴无礼，而应关心和爱护，以便使家庭基础更加牢固。有些人在选择婚姻对象时，不为别的，只是为了达到侵吞妇女或其家庭财富的目的而结婚，这样的婚姻绝对不会有好的结果，本节经文在斥责这类不负责任婚姻的同时指出：对于有信仰的人来说，这类做法是不允许的。与此同时，在有些民族中流行着这样一种坏习俗即：某些男人想休妻时，尤其是想休那些聘礼较高的妻子时，会向这些妇女施加各种压力，以迫使她们放弃索要聘礼的念头。古兰经在禁止这类做法的同时，强调：尊重妇女的权力和财产是必须的，只有在妻子犯了通奸等重大丑事后，可以对她们采取严厉的措施，并使她们放弃索要聘礼的念头和提出离婚。这也是对犯下大罪妇女的一种惩罚。与此同时，在本节经文中真主告诫男人们要善待妻室，并强调指出：即便因某种原因不满意自己的妻子，或对她们感到讨厌，也不应立即做出离婚的决定和虐待她们。因为有些在人们看来并不好的事情，但其中也许有着我们凡人所无法理解的奥秘。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            在关系到自己终身大事的婚姻问题上，财富不应成为择偶的主要标准和条件。相互间的爱慕之情和志同道合才是择偶的最重要因素。

2．            妻子对自己的聘礼和财产拥有主权，丈夫无权占有妻子的任何财物。

3．            维护家庭的体制和生活的主要职责在丈夫身上。所以说丈夫不应依照自己的主观意愿虐待妻子，从而使家庭基础崩溃。

下面请听本章第20至21节经文。

如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫，难道你们要加以污蔑和亏枉而把它取回吗？你们怎么能把它取回呢？你们既已同床共枕，而且她们与你们缔结过一个坚实的盟约。

在伊斯兰前的蒙昧时代，在阿拉伯人中有一个习惯，当某一结了婚的男人想娶另外一个妇女时，首先对自己的妻子无端中伤，使她处于高度的精神压力之下，从而放弃索要自己的聘礼提出离婚。然后将从前妻处拿来的聘礼，做为礼金送给第二个妻子。以上这节经文在斥责男方这类不负责任行为的同时，指出：你们在与第一个妻子结婚时，相互间已缔结了婚约，男人承诺向女方支付聘金，而在你们相互共同生活了数年后怎么能为了一些琐事，就随意破坏相互间结婚时缔结的神圣的盟约。有时甚至对自己的结发之妻恶语中伤呢？

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            伊斯兰教是维护妇女权力的宗教，不允许男人为了达到再次结婚的目的践踏妻子的合法权力。

2．            结了婚的男人不应向妻子索要先前给予的聘礼。

3．            结婚时男女双方缔结的盟约是最为神圣的盟约。因为根据这一盟约，真主使男女之间的夫妻关系合法化，所以说男女双方都应切实遵守缔结的婚约。

下面请听本章第22至23节经文：

你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。这确是一件丑事，确是一种可恨的行为，这种习俗真恶劣。真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们，真主还严禁你们娶你们的亲生儿子的妻子，和同时娶两姐妹。但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。

以上这两节经文详细论述了男人不应和哪些女人结婚，因为这类结婚是违反伦理道德的。总的来说，至亲之间是不能结婚的。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            为了维护人类应有的伦理道德和尊严，男人不应同和自己有直接血缘关系的妇女结婚。

2．            正如真主对我们穆斯林在饮食，与人们如何交往方面做出了诸多规定一样，在男女结婚方面也做出了规定。做为信仰伊斯兰教的穆斯林应切实遵守这些规定。

亲爱的听众朋友们，我们今天这一时间的古兰经简明注解节目就到此结束了，感谢大家的收听，我们下周同一时间的节目再会。