古兰经简明注解115

亲爱的听众朋友们，你们好，现在是本台每周一次的古兰经简明注解专题节目，首先祝大家身体健康工作顺利。下面请听古兰经妇女章第58节经文：

“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决，真主用来劝戒你们的事物真优美！真主确是全聪的，确是全明的。”

在此我们首先需要阐明的一点就是，宗教并不象一些人所想象的那样，仅仅是一件个人或个人与造物主之间的私事。事实上，各天启宗教，尤其是伊斯兰教的核心教义就是指导个人和整个社会走向幸福。每位有信仰者，应具备的最基本特性就是，在社会卢申科立行公正和看护好自己所接受的信托物。正如在圣训中所传述的那样：不要只注重某些穆斯林在履行宗教功课时有多么虔诚，而是应注重他是否正直诚实、信守诺言和忠于被委托或保管的事物。因为不忠于被委托或保管事物的人，是绝不能加以信任的。当然忠于委托一词包含有很广的含意。这其中包括对财产、对知识和对家庭的忠诚，甚至在有些圣训中将一个国家的领导权比喻为真主交给这些国家人民的信托物。所以说这些国家的人民在选举本国领导人的问题上要慎重行事，将那些确实有能力管理国家且具有优良品德的人才选为领导人。因为一个社会和国家的发展与繁荣昌盛，与这一国家最高领导人采取的正确果断措施有着密切关系。换句话说：一个社会的进步首先爱资哈尔大学赖于政府各部门中合格和维护公正与正义的人士做出的不懈努力。因为正如我们所目睹到的那样，一个社会出现的很多不良现象和诸多困难，都与政府部门领导人们的无能和采取不公正政策有关。

每个人肩负的信托物有三种：一种是人与真主之间的信托物，这类信托物指的是人肩负着维护和遵守真主所规定的法度的责任。第二种信托物指的人与人交往中相互间交给对方看护的信托物。在看护和保管这类信托物的时间到后，应马上原封不动将其信托物完璧归赵。第三种信托物指的是人自己与自己之间的一种信托物，这类信托物指的是人自己的年龄、能力和精神等。从宗教的角度来论，以上这三种信托物都是掌握在我们人自己手中的信托物。所以我们应以最佳方式保护好这些信托物，以便取得真主的喜悦。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            任何一样信托物都有真正的主人，不应将类似于政府管理和司法判决这类社会信托物交由不称职和没能力的人加以管理。因为这与穆斯林的信仰是格格不入的。

2．            应将别人交给我们的信托物原封不动的交还给其主人。

3．            不应仅仅将法官视为立行公正者，做为穆斯林在裁决任何家庭纠纷和社会问题时，都应公正无私。

4．            在看护信托物和立行公正时，我们在心里一直应将真主视为监督者，因为真主是全知的和全能的。

5．            人时常需要忠告和劝戒，最好的忠告者是仁慈的真主。

下面请听本章第59节经文：

“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决。如果你们确信真主和使者和末日的话，这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。”

在上节经文中我们说过，应将管理国家和立行公正之事交由品学兼优的人去做。本节经文中，向穆斯林大众指出：你们除了应服从真主和使者外，还应当服从那些公正的管理者。这也是信仰的一部分。据历史传述记载：伊斯兰先知穆罕默德当时准备前往战场作战时，任命他的堂弟阿里为麦地纳市的代治者，并强调：阿里，你对于我来说，就如哈伦和穆萨之间的关系。这时候，真主下降了以上这节经文，要求麦地纳人民服从阿里的领导。当然，人民大众在选择他们的领导人时，有时候会出现矛盾，就此，真主在以上经文中明确指出：当你们在选择领导人时出现矛盾后，应从古兰经经文和先知的遗训中寻找到最佳解决方法。当然，服从先知和你们中主事者的先决条件是首先服从真主，这一点与认主独一的信条是没任何冲突的，因为穆斯林在遵守真主的命令后，才去服从先知和主事者的命令的。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            先知有两个使命，一个是向众人阐明真主的法度和传播真主的使命，第二个使命就是在社会上建立公正的政府。

2．            穆斯林大众应接受伊斯兰制度，并应服从伊斯兰社会公正的领导人和支持他。

3．            解决伊斯兰各派别间矛盾的最佳方式就是借助真主下降的古兰经和伊斯兰先知的遗训。因为这是全体穆斯林一致接受的。

4．            那些故意在穆斯林大众间挑拨离间的人，应对自己的信仰进行反思，并立即改正自己白俄罗斯错误。因为做为一名真正的穆斯林，应在穆斯林大众之间创造团结与和睦的气氛，而不是挑拨离间。

亲爱的听众朋友们，我们今天这一时间的古兰经简明注解节目就至此结束了，感谢大家的收听，我们下周同一时间的节目再会。