古兰经简明注解116

亲爱的听众朋友们，你们好，现在是本台每周一次的古兰经简明注解专题节目，首先祝大家身体健康工作顺利。下面请听古兰经妇女章第60节经文：

难道你没有看见吗？自称确信降示你的经典和在你之前降示的经典的人，欲向恶魔起诉——同时他们已奉令不要信仰他——而恶魔欲使他们深入迷误中。

在上周同一时间的节目里，我们说过，穆斯林各派别在解决相互间存在的一些误解和分歧时，都应以古兰经和圣训为依据。在本节经文中，对部分穆斯林在解决相互间存在的问题时，不以古兰经和圣训为依据，而是去寻找那些不公正者或不义统治者解决问题的做法提出批评，并强调：这类做法是极其危险和错误的。据历史传述记载，当时生活在麦地纳市的一些犹太人和穆斯林之间出现了矛盾，这位犹太人因知道伊斯兰先知穆罕默德具有正直、善良和公正的高尚品德，所以要求伊斯兰先知在他与那位穆斯林之间做出判决。而那位穆斯林深知伊斯兰先知秉公办事，不会因他是穆斯林就会向着他，所以他为了获得个人的非法利益，要求一位犹太人学者在他与那位犹太人之间做出判决。因为这位穆斯林知道，如果向这位犹太人学者行贿，这位犹太学者就会向着他说话和做出有利于他的判决。以上这节经文就是针对这类社会歪风邪气而下降的。以提醒人们应立行公正和秉公办事。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            只有远离各种不义和与邪恶势力划清界限，穆斯林所具有的信仰才是真正的信仰，否则的话，穆斯林的信仰是不纯正的。

2．            有些嘴上自称有信仰的穆斯林，在实际行动中却将真主忘得一干二净，并为达到自己的个人利益，不惜与邪恶势力同流合污。

3．            穆斯林接受专制残暴政府的统治，等于是为虎作伥，支持那些不义者在社会上胡作非为、横行霸道。

下面请听本章第61节经文：

有人对他们说：你们来向真主和使者起诉吧，你会看到伪信者回避你。

以上这节经文将穆斯林邀请异教徒为穆斯林之间做出判决的行为视为一种背叛行为。并强调：只有那些伪信士才会在遇到问题时，不去借助真主下降的经典古兰经和先知穆罕默德的言行，而是言听计从多神教徒的指示。所以说，这类穆斯林不仅远离了真主的经典，而且已成为别人加以利用的工具。

通过以上经文使我们学习到以下几点：

1．            我们穆斯林所肩负的职责就是劝解他人归信真主，至于别人从内心深处是否去接受，那已不是我们的责任。

2．            在伊斯兰社会中，不服从和反对正确领导者的领导是最典型的伪信标志。

下面请听本章第62至63节经文：

因为曾经犯了罪而遭遇灾难，然后，他们会来见你而指真主发誓说：我们只图亲善与和解，在那时，你将怎么办呢？这等人，真主是知道他们心事的。故你当宽恕他们，当劝戒他们，当对他们说惊心动魄的话。

继上节经文中，就一些穆斯林人士在解决一些问题时，不去借助真主下降的经典和伊斯兰先知穆罕默德的言行，而去依靠异教徒的做法提出批评。在本节经文中指出：针对这种人的所作所为，首先应加以劝戒，然后就他们的这类不负责任的行为带来的严重后果向他们发出严正警告，至于对他们的惩罚真主会做出的。

当时，伪信士不主张穆斯林之间出现矛盾后去找先知解决的理由是，如果去找先知解决的话，先知肯定会给争执双方中的一个人评理，这样一来，那将使输理的一方在心里记恨先知，所以说，为了维护先知的声誉和地位，穆斯林之间出现矛盾后，不应去找先知解决。伪信士的这类主张是站不住脚的。因为真主派先知的其中一个使命，就是要在人们当中秉公判决，解决穆斯林大众之间出现的矛盾。

通过以上经文使我们学习到以下几点：

1．            我们所处的社会上出现的诸多问题，都是因我们个人的所作所为而引发的。

2．            辩解是伪信士的特性。正如他们以维护先知的尊严和地位为借口，不让先知在穆斯林大众之间秉公判决。

3．            发誓也是伪信士的一贯做法，他们为了达到自己不可告人的目的，不惜发任何誓言。

4．            违法者和犯错者在从事一项违法的事时，往往会编造一些神圣的借口，以便不要使他人提出抗议。

5．            在对待伪信士时，我们首先应以善言加以劝解，然后就他们的所作所为引发的后果发出严正警告。

  亲爱的听众朋友们，让我们以下面这段祈祷词来结束我们今天这一时间的古兰经简明注解节目，主啊！求您使我们远离任何形式的伪善和假仁假义，求您坚定我们的信仰和让我们以忠诚对待他人。