古兰经简明注解125

亲爱的听众朋友你们好！现在是本台每周一次的古兰经简明注解专题节目时间，首先祝大家身体健康，工作顺利。下面请听古兰经妇女章第92节经文：

“信士不致于杀害信士，除非是误杀，谁误杀一个信士，谁当释放一个信道的奴隶，并以血锾交付尸亲，除非他们自愿让与。被杀的信士，如果他的家族是你们的敌人，那么，凶手应当释放一个信道的奴隶。如果被杀者的家族是你们的盟友，那末，凶手应当以血锾交付尸亲，并释放一个信道的奴隶，谁不能释放奴隶，谁当连续斋戒两月，这是因为真主准许他悔过自新，真主是全知的，是至睿的。”

根据伊斯兰历史记载：居住在麦加的一位穆斯林曾多年遭到以物配主者的欺压和折磨。当这位麦加穆斯林迁移到麦地纳后，在麦地纳见到了曾欺压和折磨他的那个人，于是他就杀了他。但他不知道这位曾欺压过他的人到麦地纳后已归信了伊斯兰教成为一名穆斯林了。这一消息被伊斯兰先知知道后，安拉就下降了以上这节经文。

正如在上次节目中我们说过的那样，对于那些欺压穆斯林大众的异教徒的惩罚，是在哪里见到他们，就在那里俘虏他们，如果有必要的话可以杀了他们。但在和平时期，这类杀害事件不是儿戏，而是应在经过详细的调查取证，在伊斯兰社会领导人的同意下方可实施刑罚。所以说，以上那名穆斯林在麦地纳见到曾欺压和折磨过他的以物配主者后，在没经过调查的情况下就杀害他的行为是错误的。这位穆斯林应为弥补他的过错，按照以上这节经文的规定支付无故杀人的赎金。根据规定，若被杀害者的家属是与伊斯兰教展开斗争的敌人的话，就不应向这类家属成员支付赎金。但如果被杀害者的亲属是与穆斯林签署了和平条约的以物配主者和异教徒的话，就应向他们支付赎金。

伊斯兰教有关向被杀害者的亲属支付的赎金的规定，是有积极意义的，这其中包括向杀害者亲属支付赎金，从一定程度上弥补了失去亲人后的经济损失。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            伊斯兰教不仅不主张奴隶制，而且对通各种方式鼓励穆斯林释放奴隶，其中一种方法就是穆斯林因误杀他人，而被责成释放奴隶。

2．            伊斯兰教并不是一个单纯的教条主义宗教，而是为穆斯林在社会生活中遇到的各种问题，其中包括司法纠纷做出了详细规定，在以上这节经文中做出的阐述就是最好的见证。

下面请听本章第93节经文：

“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中。且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。”

继上节经文中有关误杀的问题阐述教法规定后，在本节经文中，有关故意杀人的罪行和惩罚指出：杀人者将受到真主的谴责，杀人者在后世也将受到火狱的惩罚。当然，在其它经文中已提到，杀人者应以命偿命。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            在伊斯兰教的司法判决中，那些出于无知和其它原因而犯下的罪行的人与那些明知故犯者的惩罚是完全不同的。

2．            阻止社会腐败和不安全因素滋长的一个途径就是制定相对严厉的司法惩罚措施。

下面请听本章第94节经文：

“信道的人们啊！当你们为主道而出征的时候，你们当事事审慎，你们不要对向你们表示和平的人说：你不是信士。你们欲图今世的浮利，但在真主那里有丰富的福利。从前，你们是象那样的，但真主施恩于你们，故你们应当事事审慎。真主确是彻知你们的行为的。”

根据伊斯兰历史记载：继穆斯林与居住在麦地纳城周围的犹太教徒发生赫伯尔战役之后，伊斯兰先知将一部分穆斯林派往当地的一个犹太人居住的村庄，以便号召和劝说这些犹太人加入伊斯兰教，或者接受伊斯兰政府的领导。居住在这个村庄的一位犹太人在提前得知穆斯林要进入村庄的消息后，将自己的家属成员和财产都转移到了一座深山中，后来这位犹太人在得知穆斯林的为人处事后前往当地的穆斯林驻地准备归信伊斯兰教。但有一名穆斯林认为这位犹太人是出于害怕和为了保命而假装归信伊斯兰教的，所以就自作主张杀害了这名犹太人，并没收了他的全部财产。以上这节经文是在如此历史背景下下降的，在经文中责备这类穆斯林的轻率举动，并强调：伊斯兰教主张出兵作战的目的，不是为了获得战利品和财富，而是为了号召人们归信伊斯兰教和在穆斯林与异教徒之间创造和平共处的有利条件。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            穆斯林发动任何形式的战争，都应有充分的理由和作战目标，而不应为了获取战利品和今世的享受展开斗争。

2．            对那些表示归信伊斯兰教的人，穆斯林应大力欢迎。

3．            我们不应滥用手中掌握的权力，不应随意下达没收反对者财物的命令。

4．            即便在战场作战的穆斯林，也有贪图今世利益的危险性，所以应时刻提高穆斯林的思想和宗教觉悟。

    亲爱的听众朋友们，我们今天这一时间的古兰经简明注解节目就到此结束，感谢大家的收听，我们下周同一时间的节目再会。