古兰经简明注解129

亲爱的听众朋友你们好！现在是本台每周一次的古兰经简明注解专题节目时间，首先祝大家身体健康，工作顺利。下面请听古兰经妇女章第110节经文：

“谁做恶或自欺，然后向真主求饶，谁将发现真主是致赦的，是至慈的。”

在上节经文中，我们说过，真主在《古兰经》中警告穆斯林大众不要欺压他人，不要背叛他人和支持背叛者。如果穆斯林从事这些不义之举的话，在后世将受到真主严厉的刑罚。在本节经文中，为那些犯错误的穆斯林如何忏悔做出了指导。并指出，如果穆斯林当中的某些人诽谤他人或犯了罪后，能够衷心向真主做出忏悔，并祈求真主饶恕，真主会原谅他们的过错。与此同时，不管穆斯林犯了大错还是小错，只要他诚心诚意能悔过自新并做出真诚的忏悔，伟大的真主会原谅他的过错。当然，如果穆斯林犯的错导致别人蒙受财产损失或危及到他人的生命的话，真主接受这类忏悔的先决条件是，首先对他人蒙受的财产损失加以赔偿。否则的话，真主不会接受没有实际意义的忏悔。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            犯罪实际上就是自己对自己的一种不义，穆斯林不仅无权欺压他人，甚至无权欺压自己。

2．            真主会饶恕穆斯林当中的犯错者，并会接受他们发自内心的真诚忏悔。

下面请听本章第111至112节经文：

“谁犯罪，谁自食其果，真主是全知的，是至睿的。谁犯过和犯罪，然后以那种罪过污蔑无辜者，谁确已负诽谤和明显的罪恶的责任。”

本节经文在提到犯罪行为造成的不良后果和影响时指出，犯罪者的行为在对别人和社会造成损失的同时，对犯罪者本人也是一种损失。因为，犯罪者本人在犯罪时，已将自己天性中纯洁善良的一面所玷污，从而失去了天性中的崇高精神。这对一个人来说，是最大的精神损失。除此外，根据伊斯兰教的社会规范和价值观，任何一个人如果无故欺压他人和对他人行施不义的话，欺压者本人迟早会尝到自己不义行为的报应。在本节经文中，提到的另一点就是，有些犯罪者在极力为自己做出的辩解和开脱中，无端指控他人的清白，这类无端攻击他人的行为是一种极其卑鄙的，要负法律责任的犯罪行为。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            犯罪并不是一种简单的社会问题，因为某人犯罪之后，其恶劣后果会影响到犯罪者本人和他人的一生的幸福。

2．            无故诽谤中伤他人是一种极其恶劣的犯罪行为。因为这类诽谤中伤会极大的伤害他人的尊严和声誉。

下面请听本章第113节经文：

“假若没有真主赐你恩惠和慈恩，那么，他们中的一部分人，必欲使你迷误，他们只能使自己迷误，他们不能伤害你一丝毫。真主降示你天经和智慧，并以你所不知道的义理教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”

根据历史传述，伊斯兰初期，一部分多神教徒来到伊斯兰先知穆罕默德跟前说，要想让我们跟随你，支持你和信仰你所倡导的宗教，有两个先决条件，其一是不要让我们自己砸毁我们所崇拜的石头偶像。其二是让我们对阿兹石头偶像再崇拜一年。在如此条件下，真主向先知下降以上这节经文指出，这些多神教徒的真正目的不是归皈伊斯兰教，而是企图迷惑你。鉴于真主已向先知下降了《古兰经》和智慧，所以伊斯兰先知不会被多神教徒的歪理邪说所迷惑。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            真主保佑伊斯兰先知避免犯错，这也正是各先知不会犯错和犯罪的依据。

2．            真主是先知获得各类知识的直接传授者和默示者，所以真主不会向先知传达错误的知识。

下面请听本章第114节经文：

“他们的秘密谈话，大半是无益的，劝人施舍，或劝人行善，或劝人和解者秘密的谈话除外。谁为求真主的喜悦而做此事，我要赏赐谁重大的报酬。”

这节经文中提到了秘密谈话这一问题，在经文中指出，除非有特殊的情况和理由，在一般情况下，穆斯林之间不要秘密谈话，而是应开诚布公的谈论相互间的事情。与此同时，在本节经文中强调，在向穷人施舍和指正某人的缺点错误时最好是通过秘密的方式进行。与此同时，在调解穆斯林之间和家庭之间的内部矛盾时，为了顾全面子最好不要让不相干的人知道其内情。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            在解决社会和家庭问题时，顾全人们的面子是必要的。

2．            衡量穆斯林工作价值的标准就是其真诚的动机，尤其在从事慈善这类极富公益的好事时，最好不要大肆宣传行善者。因为过分的宣传会失去其固有价值。

    亲爱的听众朋友们，我们今天这一时间的古兰经简明注解节目就到此结束，感谢大家的收听，我们下周同一时间的节目再会。