古兰经简明注解136

亲爱的听众朋友你们好！现在是本台每周一次的古兰经简明注解专题节目时间，首先祝大家身体健康，工作顺利。下面请听古兰经妇女章第142节经文：

“伪信者的确想欺骗真主，真主将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来。他们沽名钓誉，他们只稍稍记念真主”。

在上节古兰经经文中，就伪信士的部分特性做出阐述后，在本节经文中针对伪信士的另外一些特征指出，信仰没有真正深入到内心的那些人，当履行拜功和其它宗教功课时，总是显得无精打采和没有兴趣。他们不按时礼拜，推迟到最后时刻才会心不在焉的匆匆完成。比这更糟的是，他们做礼拜不是出于内心记念真主，而是为了引起别人的注意和沽名钓誉。就此古兰经文指出，这类人天真地以为可以欺骗真主，尤如他们时常欺骗穆斯林信士一样。但他们完全忽视了这一点，即：真主对伪信士的所作所为不仅了如指掌，而且还将以他们怎样欺骗别人的方式，让他们也受到欺骗。举例来说，在今世，真主将伪信士当做穆斯林加以对待，但在后世，他们得到的报应与以物配主者没什么两样。因为在伊斯兰教中，沽名钓誉和两面派行为与举伴真主和多神崇拜同罪。

通过以上经文使我们学习到以下二个道理：

1．            在礼拜时无精打采和没有兴趣，就等于是忽视真主的存在，这也是伪信士的一种标志。穆斯林应时刻提高警惕。

2．            真主对人的惩罚是以他在今世的行为准则 为依据，也许在今世欺骗他人可以得逞，但这类欺骗行为终将受到真主的惩罚。

下面请听本章第143节经文：

“他们动摇于信道与不信道之间，既不归这等人，也不归那等人。真主使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。”

在本节经文中提到的伪信士的另一特性就是，伪信士没有固定的思想、信仰和生活目标。因为他们既不完全站在穆斯林信士的一边，与他们同心协力，为伊斯兰教的发展和壮大尽心尽力。也不敢将自己内心的思想和企图展示出来，直接站在不信道者的一边。所以说，他们每天都处在犹豫不决的状态。尤如被悬在空中和墙头的草一样，随风的大小飘向任何一方。毫无疑问，如果人也处于这种状态的话，可以说是最无助和可怜的下场。这也许是真主对伪信士在今世就做出的一种惩罚。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            伪信和两面派行为，将会逐渐剥夺人的思想和主观意愿的独立性。从而使人处于左右为难、不知所措和成为他人的附庸。

2．            伪信士是遭真主恼怒的人，他们不会得到真主的引导。他们没有任何出路可言。

下面请听本章第144节经文：

“信道的人们啊！你们不要舍信道者而以不信道者为盟友。你们欲为真主立一个不利于你们的明证吗？”

继上节经文中就伪信士的一些特性做出阐述后，本节经文向信士发出警告指出：你们不应象伪信士一样，追寻和致力于与不信道者成为盟友。只有穆斯林信士有资格成为信士的盟友。放弃穆斯林信士，与不信道者建立盟友关系，根本不符合穆斯林的信仰。如果某些人这样做了，那么他们应为自己的行为的后果负责。

通过以上经文使我们学习到以下二个道理：

1．            任何旨在不信道者控制伊斯兰社会的举动都是受谴责的。穆斯林不应与不信道者签署任何有可能导致伊斯兰社会受到不信道者操纵的协议。

2．            穆斯林与信士结为盟友，远离不信道者，是信仰方面所必须的。

下面请听本章第145至146节经文：

“伪信者必堕入火狱的最下层。你绝不能为他们发现任何援助者。谁悔罪自新，信托真主，且为真主而虔诚奉教的人，是与信士们同等的。真主将以重大的报酬赏赐信士们。”

从以上这节经文可以看出，从伊斯兰教的角度来论，伪信是最坏的品性。伪信士是最远离真主的一个群体。他们的最终归宿是火狱。这是他们所作所为的最合适的报应。因为这类人尤如打入穆斯林内部的奸细一样，时常寻找有利机会向穆斯林发难。但尽管如此，真主仁慈的大门任何时候都是敞开的。如果伪信士从内心悔过检讨自己的过错，改正自己的两面派行为。真诚向真主做出忏悔后，真主会饶恕他们的。并象对待信士那样对待他们。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

1．            在后世没任何挽救的出路，如果真诚希望悔过自新，只有在今世向真主做出虔诚忏悔，。

2．            真主忏悔的大门，在今世任何时候向任何人都是敞开的。在真主跟前，没任何失望可言。

3．            忏悔并不仅仅是在口头上表示后悔，而是应在内心深处对自己所犯的错误有全面的认识和反省。

4．            穆斯林会用满腔的热情接受忏悔者，并会忘记他们的过去。

     亲爱的听众朋友们，我们今天这一时间的古兰经简明注解节目就到此结束，感谢大家的收听，我们下周同一时间的节目再会。