古兰经简明注解152

亲爱的听众朋友们，你们好。现在是本台每周一次的古兰经简明注解专题节目时间，首先祝大家身体健康，工作顺利，下面请听古兰经筵席章第36至37节经文：“不信道的人，假如大地上的一切都归他们所有，再加上同样的一份，而用全部财产去赎取复活日的刑罚；那末，他们的赎金不蒙接受，他们将受痛苦的刑罚”。“ 他们想从火狱里出来，但他们绝不得出来，他们将受永恒的刑罚” 。

继上节经文中号召穆斯林大众要虔诚敬主，为主道奉献后。本节经文指出：穆斯林信士们，你们不要被不信道者的财富、权力所迷惑和使你们感到心灰意乱。因为不信道者的所有这些财富和权力只是今世短暂的一种享乐而已，在后世，今世的财富和权力都是无济于事的。如古兰经所说，假如大地上的一切都归那些不义者所有，再另加上同样的一份，然后在后世用全部这些财产也无法赎取复活时的刑罚。通过以上经文我们学习到以下三个道理：

一，          在后世面对真主公正的审判，犯罪之人不能用任何形式的赎金摆脱火狱的刑罚。

二，          人幸福的动力来自内心，而不是表面的浮华，信仰和善功才是穆斯林幸福的原动力，而并非财富。

三，          那些在今世作恶多端和扰乱社会治安者在今后两世都将遭受严厉的惩罚。

下面请听本章第38节经文：“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的”。

在上节经文中，有关危及他人生命财产安全者的罪行和针对这类罪行的教法判决做出阐述后，本节经文中阐述有关偷盗罪的惩罚措施。小偷一般是采取隐蔽的方式用手偷窃他人的财物，按照伊斯兰教有关的教法规定，应割断小偷的手，这一惩罚并不是残酷无情。而是为了维护社会总体安全采取的措施。当然，按照有关规定，割手并不是将小偷的全部手腕割断，而是将小偷的四个手指头割断。部分所谓的西方开明人士将伊斯兰教的以上教法判决称之为暴力和非人性行为，但伊斯兰教则强调：为了维护整个社会的安全，割断小偷手指头的作法是有必要的。过去的经验表明：那些实施这类教法判决的社会，偷盗人数明显下降，而在西方社会，偷盗人数则日益增多。

通过以上经文使我们学习到以下三个道理：

一，          个人财产和社会安全受到伊斯兰教的特别重视。任何人侵犯他人的合法财产和破坏社会的安全都会受到最严厉的惩罚。，

二，          在伊斯兰教教法的惩罚中，除了要惩治犯罪者本人外，还要使他人引以为戒和接受教训。也正是鉴于此，针对犯罪者实施伊斯兰教法时应当着众人的面加以执行，以便使他人从中吸取教训。

三，         伊斯兰教不只是针对个人行为的宗教，而是旨在改良人类社会的宗教。换句话说伊斯兰教是注重人类今后两世幸福的完美宗教。

下面请听本章第39至40节经文：“谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的”。“难道你不知道吗？真主有天地的国权，他要惩罚谁，就惩罚谁；要赦宥谁，就赦宥谁。真主对于万事是全能的”。

在上节经文中，就如何惩治偷盗者的教法判决做出阐述，但明确指出：真主仁慈的大门始终是敞开的。在本节经文中强调：如果犯罪者从内心反省自己的过错，真诚希望改过的话，仁慈的真主会饶恕他的过失。但在此有必要阐明的一点是，只有在法庭还没有掌握犯罪者的罪证之前他可以忏悔，否则每位犯罪者面对法庭对他的罪行做出判决时会声称，他已悔罪自新了，当然这类忏悔是没任何意义和作用的。举例来说，一位小偷在偷了别人的财物还没有被执法者发现前，他感到后悔并从内心深处真诚地向真主悔过自新，并将所偷的财物归还给其主人或征得主人的原谅，只有这类忏悔才是有效的。

通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

一，     忏悔，并不仅仅是感到后悔而已，而是应具备悔过自新重新做人的精神。

二，     如果某人忏悔后又再次重蹈覆辙的话，这类人将永远得不到真主的仁慈和宽恕。

三，     惩罚和宽恕都由真主掌握，但是真主以公正为依据，惩罚犯罪者和宽恕悔过自新者。

亲爱的听众朋友们，我们今天这一时间的古兰经简明注解节目就到此结束，感谢大家的收听，我们下周同一时间的节目再会。