古兰经简明注解153

亲爱的听众朋友，你们好，现在是本台每周一次的古兰经简明注解专题节目时间。首先祝大家身体健康，工作顺利，下面请听古兰经筵席章第41至42节经文：“使者啊!那些口称信道，而内心不信的人，和原奉犹太教的人，他们中都有争先叛道的人，你不要为他们的叛道而忧愁。（他们）是为造谣而倾听（你的言论）的，是替别的民众而探听（消息）的，那些民众，没有来看你，他们篡改经文，他们说：“如果给你们这个（判决），你们就可以接受；如果不给你们这个，就慎勿接受。”真主要惩罚谁，你绝不能为谁干涉真主一丝毫。这等人，真主不欲洗涤他们的心；他们在今世要受凌辱，在后世要受重大的刑罚”。“（他们）是为造谣而倾听（你的言论）的，是吞食贿赂的。当他们来访问你的时候，你可以给他们判决，或拒绝他们。如果你拒绝他们，他们绝不能伤害你一丝毫。如果你给他们判决，你当秉公判决。真主确是喜爱公道者的”。

根据伊斯兰教的历史传述记载，以上这两节经文是针对当时在麦地那城居住的犹太人下降的。事情的经过是这样的，当时居住在麦地那城的一位有权有势的犹太人富豪犯下了通奸罪，根据犹太教的规定，他应当被乱石击死。然而这位 犹太人为了逃避自己的罪行受到应有的惩罚，就派人前往伊斯兰先知穆罕默德的跟前，询问伊斯兰教对通奸罪的教法判决，其目的就是如果伊斯兰教法判决轻的话，他就会改信伊斯兰教，但伊斯兰先知明确的告诉那位犹太人，伊斯兰教对通奸罪的教法判决同样是乱石击死。因此那位犹太人就没有接受伊斯兰教。以上这节经文就是针对这一事件下降的，在经文中真主对先知穆罕默德说：如果犹太人不接受伊斯兰教的教法判决的话，你不应为此感到生气。因为在历史上犹太人就已否认先知的存在和篡改向他下降的经典内容而出名。以上那类犹太人不是为了寻求真理和皈信伊斯兰教来向你请教的，而是为了达到自己在特定情况下的目的来请教你的。当你向他们做出有违于他们心愿的教法判决后，他们就会离你而去，通过以上经文使我们学习到以下几个道理：

一，   皈信伊斯兰教取决于内心的诚信，而不是口头的表示。

二，   做为穆斯林，我们应完全接受真主在古兰经中做出的所有规定。

三，   犹太民族的本性就是否认先知和篡改经文。

四，   伊斯兰教针对每一样事做出的判决，是基于公正的原则基础之上。斯兰教的教法判决中，朋友、敌人、穷人富人之间没有任何区别。所以说，各人的意愿和来自外部的威胁对伊斯兰教法判决不会产生任何影响和作用。

下面请听本章第43节经文：“他们有《旧约》，其中有真主的律例，怎么还要请你判决，而后又违背你的判决呢﹖这等人，绝不是信士”

正如我们以上所提到的那样，那伙犹太人是为了逃避自己的经典《旧约》中有关通奸罪做出的教法判决，而来到伊斯兰先知跟前询问伊斯兰的教法判决，他们在得知伊斯兰教法判决后拒绝接受类似的判决。此事发生后，伊斯兰先知来到当时的一位在犹太人中德高望重的犹太人长者跟前问道：以真主的名义，难道《旧约》不是下降给犹太人先知穆萨的吗？在经文中难道对通奸没有做出乱石击死的判决吗？这位犹太长老听了伊斯兰先知的询问后答道：是的，在犹太教的经典《旧约》中确有这类教法判决。伊斯兰先知接着问道：那么为何有些犹太人不接受和执行教法判决呢？那位犹太长老回答说，我们曾经针对犹太人当中的普通人执行过这类教法判决，但针对犹太人当中的贵族阶层没有执行过，后来随着犹太人贵族当中的通奸罪增多，普通的犹太人开始指责教法的不公正性。从那以后，我们自己有关通奸罪制定了一项一视同仁的教法规定。这一规定就是犹太人当中不管是什么人只要犯下通奸罪就会被抽打四十皮鞭，然后拉到外面游街示众。伊斯兰先知在听到犹太长老的以上这番解释后举手感叹道：真主啊！你可以见证，我在伊斯兰教法中复兴了被犹太教所遗忘的教法规定。

通过以上经文我们学习到以下三个道理：

一，   从伊斯兰教和古兰经的角度来论，犹太人的经典《旧约》中的的其中一部分经文已被篡改。而不是全部。

二，   拒绝执行真主的命令和有关教法判决，标志着信教者的信仰观念薄弱或不具备对真主的信仰。因为信仰的标志就是完全接受真主的命令和有关教法判决。

三，   在历史上穆斯林与犹太教徒和基督教徒曾和睦相处，以至于在有的时候，犹太教徒前往伊斯兰先知跟前，询问有关的教法判决。

亲爱的听众朋友，我们今天这一时间的古兰经简明注解就到此结束，感谢大家的收听，我们下周同一时间节目再会。