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亲爱的听众朋友们，你们好！现在是本台每周一次的古兰经简明注解节目时间。首先祝大家身体健康，工作顺利！下面请听古兰经牲畜章第115节经文：你的主的言辞，诚实极了，公平极了，绝没有人能变更他的言辞，他确是全聪的，确是全明的。
在上次节目中我们提到，真主向伊斯兰先知下降古兰经时，当时有部分基督教和犹太教学者都了解此事，并见证了古兰经是天经的事实，但出于种种原因，他们仍拒绝接受这一事实。本节经文针对伊斯兰先知指出：你不要因部分人对你所传达的宗教的真实性不愿作证而感到忧伤，因为真主是最好的见证者，真主通过天使下降给先知穆罕默德的经文全都是建立在真理基础之上的。遵照古兰经的明文行事，就可以在社会各项事务中建立公正机制，不会迷失方向。古兰经与在此之前的其它天经最大的不同之处在于，古兰经没有一丝一毫改动之处，而在此之前的基督教和犹太教的新约与旧约天经被其信徒按照自己的意愿加以改动。
通过以上经文使我们学习到以下二个道理：
一，
古兰经中的言词都是真主针对全人类下降的，古兰经是最后的一部集大全的天经。
二，
古兰经中的所有规定都是建立在公正、诚实和真理的基础之上。
下面请听本章第116节经文：如果你顺从大地上的大多数人，那么，他们会使你叛离主道。他们只凭猜测，他们尽说谎话。
本节经文针对伊斯兰先知以及伊斯兰先知的跟随者指出：现在已向你们降示了真理，所以不应再追寻他人的道路，即便人多势众也不应追随。因为人多势众并不意味着就掌握了真理，尤其在那些大多数民众不是依照理智和逻辑行事，而是依照其祖先的遗风陋习行事时，更不应顺从他们的意愿。在历史上，天启宗教先知往往在社会少数拥护者的支持下开始宣教的。他们一开始处于极其艰难的境地，经过一番卓越的斗争和努力，他们的力量才地逐步壮大。总的来说，衡量一种思想和宗教的正确与否，并不取决于人民大众的接受与否。举例来说，吸烟是有害健康的行为，但很多人仍吸烟，就此我们不能说吸烟有害健康的观点是错误的。
通过以上经文使我们学习到以下三个道理：
一，
穆斯林只有在追寻真理和古兰经的基础上方可获得真主的引导，而不是去追寻多数人的道路。
二，
在思想和信仰问题上，绝大多数并不意味着就是衡量真理的标准，但是在解决社会问题时，我们应借鉴并听从绝大多数人的意愿。
三，
我们在做任何事时，都应以真理和逻辑为准绳，而不应依照自己的猜测和私欲。
下面请听本章第117节经文：你的主的确知道谁是叛离他们正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。
我们从上节经文中明白，绝大多数并不证明就是真理，即便追求真理者是少数人，我们也应追寻真理之道。当然，认识真理与邪恶，需要广泛深厚的学识，只有真主是全知的，全明的，真主是了解哪些人是步入正道的，哪些人是误入歧途的。当然，人也可以依靠理智和学识能够从某种程度上区分真理与邪恶，但与真主的全知全明是无法比拟的。本节经文强调人应当追寻全知全明的真主指引的康庄大道。
通过以上经文使我们学习到以下二个道理：
一，
尽管每个有理智的人通过学习能掌握各科知识，但作为穆斯林应时刻提醒自己，真主是全知全明的，自己掌握的仅仅是极其有限的部分知识而已，应不断进取和努力。
二，
我们不应天真地以为，通过一些欺骗手段和行为就能向真主隐瞒自己的错误和罪恶。这是不可能的，因为真主是彻知一切公开的和秘密的事情。
下面请听本章第118至119节经文：如果你们确信真主的迹象，那么，你们应当吃诵真主之名而宰的，除为势所迫外，你们所当戒除的，真主已为你们阐明了，你们怎么不吃那诵真主之名而宰的呢？有许多人，必因自己的私欲，而无知地使别人迷误，你的主确是知道过分者的。
继上节经文中讨论了认识独一的真主和给真主树立匹敌一事后，本节经文在提到人的日常生活中出现的一些不敬行为时指出：远离真主指引的道路，会使人步入歧途或对未来失去希望和采取一些过激行为。举例来说，有些人肆意屠杀任何动物，并吃这些动物的肉，在吃的方面没任何限制。而另外有一些人则不吃任何动物的肉，并将宰生和吃肉视为不人道的野蛮行为。这二类人都是在走极端。古兰经就此指出：穆斯林应吃那些真主允许，并奉真主之名宰的动物的肉，不应滥杀动物，穆斯林在宰牲动物时，一定要默念真主之名，这也是穆斯林在宰牲和食用动物肉方面与其它民族的不同之处。本节经文接着指出：真主希望穆斯林大众在远离禁止的一切食物的同时，享用真主允许的合法食物。
通过以上经文使我们学习到以下二个道理。
一，
穆斯林所食用的东西应符合伊斯兰教法标准，不能想吃什么就吃什么，穆斯林在饮食方面有特殊的讲究和规定。
二，
在紧急情况下，穆斯林可以食用不符合伊斯兰教法的食物。但其条件是暂时和为救急之用。这一点也充分体现了伊斯兰教的灵活性。 |
