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亲爱的听众朋友们，你们好！现在是本台每周一次的古兰经简明注解节目时间。首先祝大家身体健康，工作顺利。下面请听古兰经牲畜章第120节经文：你们应当抛弃明显的和隐微的罪恶，作恶的人，将因他们的犯罪而报应。
本节经文忠告信仰真主和先知的穆斯林应避免犯任何大小错误。穆斯林大众不管在明处还是在暗处都应敬畏真主，不应犯罪作恶。任何形式的犯罪除了我们从表面上能够看到的不良后果外，还有更深层次的对犯罪者精神和心理世界产生的不良影响。犯罪作恶，尤如放有慢性毒药的食物，也许其味道是可口的，但人长时间吃了这种有毒食物后，身体会逐渐感到不适直到彻底垮掉。与之相同的是，也许人们在吃非法食物时，感觉到味道香甜，但逐渐产生的副作用和不良影响会使人的心变得坚硬和没有同情心。本节经文接着指出：人在今后两世遭到的惩罚完全是其所作所为导致的结果。通过以上经文使我们学习到以下二个道理。
一，
伊斯兰教不仅重视外表的纯洁，更加关注内心世界的纯洁。伊斯兰教教导人们不仅在实际行动中要避免犯罪作恶，而且从思想上更应如此。
二，
尽管恶魔有时会教唆人去犯罪，但人是有思想和意志的高级动物，完全有能力用坚定的意志战胜恶魔的挑唆。
下面请听本章第121节经文：你们不要吃那未诵真主之名而宰的，那确是犯罪，恶魔必定讽示他们的朋友，以便他们和你们争论，如果你们顺从他们，那末，你们必是以物配主的人。
鉴于各天启宗教关注人类今后两世的幸福生活，所以这些宗教的部分教法规定与人类的今世生活息息相关。这其中包括人们的吃穿住行，尤其是伊斯兰教对穆斯林的饮食有专门的规定。伊斯兰教号召穆斯林大众享用大自然中的大部分合法食物的同时，禁止穆斯林食用部分食物，这其中包括死亡动物的肉。当时，有些阿拉伯人抗议说，我们吃自己死亡动物的肉和我们宰牲的动物的肉难道有什么区别吗？况且那些自死的动物是真主意欲其死亡的，食用这类动物的肉没任何不妥当，这一言论只是一种固执己见的诡辩而已，因为那些自己死亡的动物，很有可能是因病而死亡，人食用这类自死动物的肉对健康有害而无益，但是被人宰牲的动物，其血液从体内和血管中流出，这类肉从医学角度来论，也是最健康的。另外，伊斯兰教规定，穆斯林所食用的肉必须是奉真主之名而宰杀的，这从一个侧面表现了作为一个真正的穆斯林信士，必须在其衣食住行中都要体现出一个穆斯林的特征。伊斯兰教法规定，穆斯林大众在礼拜时应面朝西面的天房，在宰牲时也应使被宰动物面向天房，以真主之名宰牲。通过以上经文使我们学习到以下三个道理。
一，
作为一名真正的穆斯林，应在各项事务中维护和履行自己所信宗教的各种教法规定，这其中包括在饮食方面也不能例处。
二，
伊斯兰教法规定，穆斯林在饮食中应注意哪些问题自有其道理和依据，比如：禁止穆斯林吃自死动物的肉是考虑到健康方面的原因。
三，
跟随以物配主者会削弱穆斯林的信仰和远离正道。
下面请听牲畜章第122节经文：一个人原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？不信道的人，这样为他们的行为所迷惑。
根据历史传述，当伊斯兰先知的叔叔哈姆扎皈信伊斯兰教后，帮助先知坚决抵制当时欺侮伊斯兰先知的麦加多神教徒时下降了本节经文：以赞颂哈姆扎的高尚人格，当然，针对伊斯兰先知的另一位叔叔下降了真主如何严厉惩罚他以及其妻子的经文，因为先知的这位叔叔及其妻子不仅自己不信仰先知传达的宗教，而且为伊斯兰先知的宣教工作故意制造了种种困难。通过以上经文使我们学习到以下三个道理。
一，
固执己见和以物配主是导致灭亡和遭到惩罚的原因之一，而信仰宗教可以使人的内心变得豁达开朗和获得今后两世的幸福生活。
二，
坚定虔诚的信仰可以给人带来光明和动力，真正有信仰的人绝不会步入歧途和绝望之路，因为他内心一直对未来充满着希望。
三，
仅仅重视物质和贪婪今世生活的人，内心已严重扭曲，他们的精神世界可以说一片空白。 |
