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穆罕默德—真主的最后使者 1
真主派遣的伟大使者穆罕默德是旨在引领世人从混沌黑暗走向光明，凡是追随他的人将他乘上信仰之船达到两世吉庆幸福的彼岸。伊朗伊斯兰共和国把今年定为先知年，所以我们也借此机会为大家准备了穆罕默德—真主最后的使者系列节目希望大家能够喜欢。
相信许多人都知道真主为人类派遣的最后使者穆罕默德的生平故事。千百万人已经读过真主通过他降示到人间的天经“古兰经”，并从中找到生活的真谛。虽然长久以来一些别有用心的人试图通过歪曲事实真相来扭曲这位先知的形象。但是在真理与公正面前任何人都不能无视先知给人们带来的文明。 在那个愚昧的年代，在当时文明与思想的中心——中东地区先后出现了五位真主的使者，他们以真主的使命和凭着对真主的信仰，以不同的语言向全人类传递着这样一个信息：那就是对独一真主的信仰，并借此来颠覆那个黑暗的社会使其步入公正和光明的道路。
当诺亚方舟在狂风暴雨之后拯救了万物生灵，并从此重新开始了新的历史。在先知诺亚之后，伊布拉欣倡导一神论思想的呼声响彻整个巴比伦的上空。摩西用他神奇的拐杖把自己的民族从法老的魔爪中拯救出来。耶稣是摩西之后真主派到人间的使者，同时他也向世间宣布在他之后真主将派遣最后一位使者来传递他的信息。在那个多神崇拜，愚昧、无知、野蛮无所不在的年代，真主最后的使者—穆罕默德降临在中东的麦加。真主关于穆罕默德先知在古兰经中这样说：“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。”
伊斯兰先知通过所拥有的伟大品质和对真主的信仰，让大家崇拜真主并把人们从多神教、偶像崇拜、迷信中拯救出来。穆罕默德先知给生活在黑暗中的人们指引了光明的前进道路，并在这条道路上与他的伙伴们一起前行。
在当今社会，部分势力由于惧怕伊斯兰教在世界范围内的发展，一直抵毁这个神圣宗教，而这一丑恶行径在今年愈演愈烈。一些西方媒体在其政府的支持下，有针对性的对伊斯兰教及先知穆罕默德做出不公正的评述。全世界的穆斯林就此事件提出的抗议更被这些媒体描写成野蛮及过激行为。但是通过这个事情也让世界上的许多人有了正确了解伊斯兰教的机会。非穆斯林学者“卡琳阿曼斯特兰克”女士就是在经过对伊斯兰和的大量研究与了解后，呼吁西方民众应该正确认识及对待这一天启宗教。
在美国九一一事件之后，西方对伊斯兰教的仇视日益加深。阿尔曼斯特兰克女士在她所著书的前言部分这样写道：“恐怖主义完全与伊斯兰教所倡导的和平精神相抵触，伊斯兰这个词的意思就是服从真主，也是从和平这个词演变而来的。由于先知穆罕默德的教导才使当时社会上存在暴力及仇恨完全消亡。从他的生平事迹就可以看出，我们必须以宽容和博大的胸怀来面对别人和自己，这样的话人们才可以在和平的氛围中共同生活。” 祈求真主能让全世界真正认识先知穆罕默德，因为整个世界都需要他的精神的指引。 2
亲爱的听众朋友，在本期节目中我们将从先知的出生讲起，希望大家能够喜欢。
伊朗国王胡斯鲁阿努西尔旺被类似战鼓的声音从睡梦中惊醒，这种鼓声伴随的巨大的震动使得宫殿里的墙壁或房顶都出现裂痕。门卫从一旁惊慌的跑来报告了更坏的消息：外廊上部已经裂开了，支撑的柱子也已经倒塌。阿努西尔旺冲出了自己的卧房惊奇的看着周围所发生的一切。他见到朝中一个非常有学识的人并问道：“聪明的人啊，多么奇怪的夜晚。我在梦中看到太阳在漆黑的夜晚从汉志方向升起，除了我的宫殿外阳光照亮了所有的地方。从汉志升起的太阳的含义是什么？这位有学识的大臣回答道：“有一个伟人正在那个地方降生，他的威信高于所有的国王，他的学识比任何一个学者都要渊博，他的言行将在整个世界引起极大的反响，我们的宗教在他将宣扬的宗教面前将黯然失色。外廊的倒塌也预示着这位伟人已经来到人间，他的名字将在四十年后被我们每一位所熟知。清晨，正当阿努西尔旺国王思考昨天晚上发生的一切时，一名骑兵带来了更让人难以置信的消息。已经燃烧了上千年的拜火教圣火昨晚熄灭，更奇怪的是位于麦加的克尔白天房昨晚也有震动而且在里面供奉的偶像也面朝地面倒了下来。除此之后，伊朗撒维人所崇拜的撒维湖昨晚也干涸了。就这样，消息依然不断从四面八方传来。阿努西尔旺国王召集了所有的解梦与预言家，这些人都证实在麦加的天空升起一颗星星，这将预示世界将开始新的纪元。实际上就在这个神奇夜晚真主所派遣的伊斯兰伟大先知穆罕默德来到了人间。
在那一晚，阿米娜有一种非常奇怪的感觉。几个月前离她而去的丈夫使她每天都生活在失去丈夫的痛苦中。在接近凌晨的时候，阿米娜感觉到她的孩子马上就要降生了，她多么希望自己的丈夫能够陪伴在自己的左右。正在这时她的房间里充满了光亮，就像繁星从天而降一样。阿米娜正在为这个景象感到惊奇时，两位天仙来到了她的床头，其中一位介绍说：我是法老的妻子阿西雅，另一位天仙讲道：我是玛丽娅。过了一会儿，阿米娜在生下一名男婴后听到：你的孩子将具有过去所有先知所具有的特点，他会像诺亚一样勇敢、如伊布拉欣般忠诚、有着尤素福一样的美貌、萨利赫的口才、摩西不屈不挠的精神和像耶稣一样博大的胸怀。
历史随着先知穆罕默德的降生翻开了新的一页，而先知本身也由于所肩负的重任而使得他的一生充满传奇色彩。在那个年代一些妇女为了生活，都会来到麦加给那里的孩子做奶妈。而家境贫寒的阿米娜由于无法支付这笔费用，所以没有一个妇女来喂养这个刚刚出生的婴孩。由于干旱而流离失所的哈里麦说：“除了一个名叫穆罕默德的孤儿外，没有一个家境好的孩子让我喂养，但当我带着他离开麦加，我干瘪的乳房重新充满乳汁时，当我回到家我的丈夫告诉我家里的骆驼虽然在干旱时期却依然在产奶时，我便明白这个孩子将会给我们带来幸福与吉祥。”
先知在牧曲生活了五年，而童年时的先知就表现的与其他孩子不同。有一天先知来到奶娘哈里麦的身边要求允许他和他的同伴一起去沙漠深处。哈里麦虽然很担心但还是答应了穆罕默德的这一要求并把他带到帐篷中，在他的脖子上挂了一串项链。先知好奇的问哈里麦这是什么？哈里麦回答说这串项链将会保佑你平安。出乎哈里麦意料的是先知扯断了项链并说道：“有人在保护我，我并不需要这个。”说完径直向沙漠深处走去。哈里麦在看着他远去的背影时想，这个孩子为什么会讲出这样富有哲理的话呢。
在沙漠中生活了一段时间之后，穆罕默德在六岁的时候回到了麦加重新回到了他母亲阿米娜的怀抱。先知穆罕默德具有稳重的性格、漂亮的外表及富有哲理的话语，他的回来迅速赢得了周围所有人的喜爱。一天穆罕默德随他的母亲一同去麦地那看望他们的亲戚，在回来的路上他的母亲由于病情加重离开了人世。从此以后，阿布杜穆塔里布，也就是先知的爷爷担负起扶养穆罕默德的责任，在他的悉心照顾下先知不断的成长。然而在一起生活了八年以后，他的爷爷阿布杜穆塔里布也离开了与他相依为命的先知。
听众朋友，我们将在下期节目中继续为大家介绍，先知穆罕默德在失去爷爷阿布杜穆塔里布之后又将有怎样的命运等待着他。感谢您的收听，再会！ 3
少年时代的先知在行为上依然有别于其他同龄人，他总是爱独自思考。在他失去双亲之后，他的叔叔阿布塔里布担负起抚养他的责任，并且得到叔叔无微不至的关怀。这种关怀使年幼的先知心灵得到了很大的慰籍。由于叔叔经商所以经常来往于各个国家，一次当先知听到阿布塔里布要去大马士革时非常伤心，并对自己说：“如果叔叔能够带我一起去就好了。”从上次离开麦加至今已经过了六年时间，由于对外面世界的好奇心及对探索陌生事物的欲望让先知决定说服他的叔叔带他一起去远行。
当阿布塔里布正在整装待发时，先知抓住了骆驼的缰绳并请求叔叔能够带他一起去大马士革。他的叔叔从骆驼上下来抱着先知讲道：“亲爱的穆罕默德，你知道吗？我没有办法看到你难过。”阿布塔里布说完，并用他宽大的手抚着先知的头，虽然他明白这一路会遇到许多的艰难险阻但还是答应了先知的请求。
商队越过了麦加北边的山脉，随着商队的前行，麦加这个让先知依恋的城市渐渐消失在视线里。不同的城市、不同城市里居住的人、不同的自然风景、甚至沙漠里的繁星都对十二岁的先知来说是那么的新奇。
好奇的先知敏锐的观察他看到的所有事物，这种对事物的探索精神使先知完全忘记了旅程的劳顿。而且，有阿布塔里布的陪伴更让孤独的先知感到无比的欣慰。经过长途跋涉商队终于到达了巴士拉，阿布塔里布命令商队在一个山丘旁休息。山丘上坐落着一个教堂，这座教堂属于当时享誉盛名的名为巴赫拉教士的，许多人都从很远的地方慕名而来见这位博古通今的教士。商队正在休息时，从教堂里跑来一位教士对阿布塔里布讲道：“巴赫拉邀请各位能够到教堂中用餐。”包括阿布塔里布在内商队里的所有人都感到很惊奇，因为商队已经从这里经过无数次从来没有受到过这样的礼遇。阿布塔里布接受了巴赫拉的邀请并安排穆罕默德留下照看商队其它人赴宴。
饭桌上摆放着非常丰盛的食品，巴赫拉在对商队每一位至过欢迎词后竟然问道：你们有一个队员没有来赴宴吗？队员们回答道：是的，他是一个孩子，现在正在照看货物。巴赫拉让队员们把穆罕默德也带到这里来。当穆罕默德出现在巴赫拉面前时，对方久久凝视着先知，并让先知坐在自己的旁边。在用餐和短暂的休息之后，商队将要离开时。巴赫拉将阿布塔里布和先知叫到一旁问道：“阿布塔里布，你和这个孩子有关系吗？”阿布塔里布回答说穆罕默德是自己的儿子。巴赫拉又讲道：“他应该在很小的时候就失去了父母。”“是这样的，我是他的叔叔，失去父母之后我一直在照顾他”阿布塔里布回答道。巴赫拉向先知问了他的名字后讲道：“我要问你几个问题，以你所信仰的偶像发誓你的回答都是真话。”先知很有礼貌的说：“在这个世界上没有偶像更让我厌恶的了。”巴赫拉继续说：“那好吧，那就以你的上帝发誓会对我讲真话。”阿布塔里布在一旁说：没有人比穆罕默德更诚实了。
巴赫拉在得到肯定的答复后开始了自己的问题：“穆罕默德你最喜欢什么？”先知回答最喜欢独处。巴拉赫继续问那么独处时最喜欢做什么？先知回答最喜欢想问题。“那么想些什么呢？”巴赫拉问道。先知说自然万物、天空与星星、生命、另一个世界、造物主这些都是经常思考的事情。这些巴赫拉的眼睛充满了光亮并要求看一下先知的肩膀。在看完先知的肩膀后，巴赫拉热泪盈眶并用颤抖的声音讲道：所有的迹象都表明你确实是许多天经及预言家所讲述的会给人类带来福祉的人。
巴赫拉对阿布塔里布说：“你的侄子将会有很伟大的经历，他将推翻人们现在所信仰的所有偶像，他是上帝派给人类的最后一位使者。这个孩子将有很光明的未来，所以要小心保护他。”说完这些话后巴赫拉仰天长叹：“多希望我可以再在这个世上呆久一些，这样我就可以看到那个辉煌时代的来临。” 4
在去大马士革的几年以后，年迈且拥有五个孩子的阿布塔里布已经没有办法再率领商队出行，所以生活也相当窘迫。而已经成年的先知则在许多方面帮助抚养他长大的叔叔，有时先知会帮助叔叔照顾羊群。同时先知高贵的品质也得到了大家的喜爱与肯定，他的话语就像春雨一样滋润着人们的心田、他的内心就像晶莹的冰块一样纯净无瑕没有杂质。二十五岁的先知在麦加以诚实守信闻名，这种品性在整个古莱什族群中都是独一无二的。诚实与勇敢让先知在很年轻的时候就在族群中建立了很高的威信。关于先知的优良品质阿比哈米桑这样讲述道：“一天我卖给穆罕默德一样东西并且约好剩余的货款第二天在市场旁给我，但是我却忘记了这一约定，第二天因为其它的事情去了外地三天后才返回麦加，第三天当我回到麦加看到穆罕默德在市场边站着的时候，我才想起与这位年轻人的约定，与他交谈后才知道这位年轻人为了还清欠我的钱一直在这等了三天。在我为没有准时赴约而羞愧的同时也为这位年轻人恪守约定的品质而折服。从这件事情上我也真正明白了为什么年轻的穆罕默德就可以赢得整个族人的尊重。”
先知穆罕默德非常喜欢沙漠，而且更喜欢沙漠夜晚的天空。他经常在仰望星空时想：日月星辰、大地、山岭、万物生灵必定是由一个造物主所创造的。为了这个问题先知穆罕默德经常到麦加旁边的山洞里面向麦加思考，虽然从山下到山洞的道路充满荆棘但在强大的求知欲的驱动下先知常常到这个山洞里。只有在这里先知才可以完全静下心思来思考这个世界的许多未知的秘密。先知非常喜欢麦加这个城市，但却对这个城市中所存在的种族间仇杀、偶像崇拜、杀害女婴等愚昧的风俗习惯感到厌恶。因此先知希望有一天各族间能够和平相处，那些风俗习惯不复存在，所以先知决定帮助那些受压迫和需要帮助的人。接下来发生的一件事情让穆罕默德更加接近他的理想。一天，一个中年男子站在克尔白旁的高台上喊道：“古莱什的人们啊请你们帮帮我们这些异乡人吧。”原来这个外乡人来麦加经商，但“奥斯本瓦尔勒”买了他的货后却没有给他钱。先知穆罕默德听到这个消息后决定还他以公道，于是他把想法告诉了他的叔叔加比尔。扎比尔在听到这个情况后召集族中几位有名望的人来共同商谈此事。他们约定从此以后共同来保护和帮助那些被压迫的人。一时间所有麦加人都知道这个约定，并得到了大多数人的支持。而奥斯本瓦尔勒也很快付清了所欠的货款。这是先知为他的理想所迈出的第一步，也是非常重要的一步。一天穆罕默德正准备去为他叔叔牧羊时，阿布塔里布把他叫到跟前讲道：“我的孩子，你应该听说过赫迪杰吧，她不久前失去的丈夫给她留下一笔很大的财产，而现在赫迪杰每年都会去大马士革和也门经商。她认为你是值得信任的人，所以她想请你替她去各地经商。”先知默罕默德在这之前已经听说过海迪杰。她是麦加非常富有的女人，甚至大马士革的商人都认识她。同时她也是乐善好施的人，经常帮助一些贫穷和需要帮助的人。阿布塔里布继续讲道：“穆罕默德，你是一个有头脑的年轻人，虽然我会因为你的离开而感到伤心，但现在到了你追求自己的生活的时候了，你可以在帮助赫迪杰的过程中聚集你自己的资本。”穆罕默德低头沉思了片刻，抬起头来看着他的叔叔并讲道：“亲爱的叔叔请让我再想想。”阿布塔里布点头回答道：“无论你做什么样的决定我都会支持你的。” 5
先知穆罕默德接受了赫迪杰的建议，开始了自己真正意义上的经商历程。赫迪杰嘱咐她的仆人“米赛里”，商队中所有人都要听从穆罕默德的命令，并且让先知穆罕默德在旅程中多与经商经验丰富的“米赛里”商量。先知在赫迪杰的奴仆的帮助下商队很快整装待发，皮革、草药、印度产的钢剑、地毯、丝绸、布匹、巴林产的珍珠都是这次需要带到大马士革的货物，除此之外，还有几箱来自巴黎和罗马的金币及银币。阿布塔里布对先知担任如此重任感到非常担心，先知当然也感受到这位如自己慈父一样叔叔的担心，并问道：“亲爱的叔叔您为什么这么担心？”阿布塔里布回答道：“亲爱的孩子，我是那么不愿让你离开我，你还记得在你十二岁时见到的那位教士讲了什么吗？已经过去了十三年，你将再次去到那个陌生的地方，而且这一路又充满了各种未知的危险与挑战，我希望你能够一路顺风。”先知在听完叔叔的话后向阿布塔里布的妻子看去，自从先知失去母亲之后是这个女人像母亲一样一直关怀照料着自己。她也像她的丈夫一样对先知的远行感到难过和担心，但依然掩饰着内心巨大的悲痛与先知告别。当穆罕默德从叔叔的家里出来时向真主倾诉道：“伟大的造物主啊，在您的庇护下我将踏上远行的路程，求您帮助我消除旅程中的所有困难与险阻。
当先知所带领的商队行进到一个峡谷时，天气变得异常炎热，豆大的汗珠从“米赛里”的脸上滑落。他来到先知的身旁讲道：“天气太热了”，先知点了点头表示赞同并讲道：“一旦下雨这里将变的非常危险，所以我们必须加紧赶路。”“米赛里”虽然同意先知的说法但还是讲：“这峡谷非常长，恐怕到晚上也没有办法从这里走出去。”先知看了看天说道：“天上有乌云，这说明很快将会下雨。”米赛里也知道这一点，因为天气变热后就会下雨，而峡谷在下雨时将会变的非常危险。于是他对先知讲道：“您是这个商队的首领，所以我们将完全遵守您的命令。”先知回答道：“我想我们除了留在这里没有其它办法了，但最好在高处停留这样会比较安全。”商队停留在一个相对安全的地方，晚上当所有商队成员都在修整时，先知依然在考虑商队的事情。当大家都进入梦乡时，先知又如往常一样仰望星空并陷入了深深的思考之中。
那天晚上雨下的非常大。第二天清晨成员们把淋湿的货品晾干后重新启程。但当商队行进到峡谷狭窄的地方时被积在峡谷中的雨水挡住了去路。由于不知道水的深浅谁也不敢向前迈进一步，这时米赛里来到先知的身旁问道：“积水挡住我们的去路，您认为我们该怎么办？”先知回答道：“我们必须依靠真主，真主会帮助我们顺利到达大马士革，仁慈的真主是不会让他的信徒身陷困境的。告诉其它的伙伴们，让他们准备前进。”此时米赛里所看到的先知是那样的高大和勇敢。先知在说完这些话后骑着骆驼平安的淌过水潭，驼队也跟随着先知顺利的走了过去。自信的先知也通过此事在商队中建立了很高的威信。
有一些队员在行进的过程中病倒了，先知便命令驼队停下来照顾这些病人。米赛里对穆罕默德讲：“如果我们晚到大马士革的话，麦加的其它商队就会在我们前面卖掉他们的商品，那时我们将无法卖掉我们自己的商品。”但仁慈的先知无法丢下生病的队友继续前行，这也导致商队延误两天到达大马士革。清晨的太阳照着整个大马士革，当来自汉志的商队进入大马士革市场时市场一下沸腾起来。人们都从商队中购买自己所需的商品。米赛里去拜访了几个大马士革的商人，但他们都已经从其它商队那里购买了自己所需要的商品。麦加的几个商人也对先知的能力产生了怀疑，并且认为赫迪杰不应该把这么大一个商队交给一个没有经验的年轻人领导。米赛里也对商队现在的境况感到很担心，而先知却依然神情自若并且相信伟大的真主会帮助他们越过这一难关。正在这时巴勒斯坦的商队来到了大马士革，他们是为了从麦加商队手中购买商品而来到这里的。但现在除了先知的商队外没有一家麦加商队有货可以卖给他们。这也结束了其它麦加商人对先知的怀疑，而米赛里则高兴的对先知说：“如果我们与其它的商队一起到这里的话，那么现在我们也同样没有商品，这样幸运也不会降临到我们身上。 6
凌晨，赫迪杰从梦中惊醒。她梦到天边有一个亮点，而这一亮点慢慢变大从而变成一个太阳。太阳升到麦加的天空继而又悬在赫迪杰的头顶，并且照亮和温暖了她的房间。赫迪杰从梦中惊醒，对梦中所看到的景象百思不得其解。于是就在想这可能是有幸运降临的征兆，但到底是什么呢？
先知穆罕默德已经从大马士革回来几天了，并且带来了目数可观的利润。于是赫迪杰就对自己讲：也许我的幸运就是穆罕默德给我带回来的利润。但接着又想：但这个梦所寓示的幸运不应是物质方面的，而应是更高层面上的寓示。于是赫迪杰便去找她的表哥“瓦尔基本纳费尔”此人对解梦非常有研究。赫迪杰给他讲述了梦中所见到的情景，她的表哥在认真的听完她的话后讲道：“赫迪杰，这是一个非常好的梦，这将寓示着很快你将与这个世界上最尊贵、最高尚的男人结婚。一个将会征服全世界的男人。
米赛里自从和先知从大马士革回来后，就被先知所具有的高尚与勇敢的品格所征服。在旅程中发生的所有的事情都讲给赫迪杰听，赫迪杰也因此对先知的信任也越来越高。一天先知为了商队的事情来找赫迪杰商议，赫迪杰对先知说：“这次你为商队挣到了很大的利润，现在告诉我你需要什么？”先知回答道：“您所得到的利润都是真主给的。我并没有做什么。”赫迪杰接着说：“那么我将为你预留你的利润，现在你可以告诉我，你将用这笔钱做什么？”先知停顿了一下回答道：“把我抚养长大的叔叔阿布塔里布付出了很多心血，所以我想把我应得的部分全部给他作为补偿，但是他并不接受。”赫迪杰本想再给先知一些额外的奖励，但先知只是拿了他自己应得的那份。
赫迪杰被先知所拥有的崇高品质所影响，并不时对自己说梦中所见到的太阳可能就是穆罕默德。那个时候赫迪杰受到很多男士的青睐并不时有人上门求婚。同时赫迪杰明白先知由于贫困的原因不会向古莱什最富有的女人求婚。但是梦中所见的情景让赫迪杰下定决心主动向先知提出结婚的事情。于是赫迪杰寻求她的一个名叫纳菲丝的朋友帮助，纳菲丝见到先知后讲：“你的美誉和你纯净的心灵在麦加广被传诵。在麦加每个姑娘都盼望着与你结婚，你已经25岁但为什么不为你的将来考虑？为什么到现在还不考虑结婚的事情？如果我给你介绍一个庄重、漂亮、富有、纯洁的女人给你，你会与她结婚吗？”先知问道：“您讲的是哪一位？”纳菲丝回答道：“一位麦加城里很多男士都想与其结伴的女人，她所追求的虔诚与诚实，但是这些人都不能让她满意。”纳菲丝接着说：“穆罕默德我说的是赫迪杰，你也应听说过她的品德，她和你一样对偶像崇拜不屑一顾。”先知在听完纳菲丝的话后讲道：“赫迪杰是麦加非常高贵和富有的女人，她会与我这样一个贫穷的年轻人结婚吗？”纳菲丝回答道：“这件事情你交给我去办”随即朝赫迪杰的家走去。 几天之后，先知与纳菲丝一起来到赫迪杰家，这是两人在结婚前的一次会面。先知像往常一样安静的低着头坐着。两人都一声不响的坐着同时都想先听到对方的声音。赫迪杰首先讲道：“穆罕默德啊，你比我周围的任何人都还优秀。你知道有很多人都来向我求婚，而我对你的了解及别人对你的评价让我下定决心与你结为伴侣。”没有人知道先知在听完这些话后是怎样的心情，但先知还是非常礼貌的回答道：“这件事情我必须和我的叔叔商量一下。”并约定与双方亲戚一起来商议结婚的事情。
不久双方的亲戚在赫迪杰家里共同商议这对新人的婚事，阿布塔里布在赞颂完仁慈的真主后，是这样介绍他的侄子的：我的侄子穆罕默德，是古莱什族男子中最优秀的，虽然他没有财富但他有比这些更珍贵东西那就是诚实与虔诚，在阿布塔里布讲完后赫迪杰的表哥瓦尔基本纳费尔讲道：我们很了解，穆罕默德的品质在古莱什族中是独一无二的。我们也为能够成全这门亲事而感到光荣。在进行完婚礼之后，赫迪杰看着她的丈夫憧憬着他们的将来。
赫迪杰把自己所有的财产都交给穆罕默德管理，先知也从他叔叔家搬到他的妻子家里，虽然结婚之后的先知比以前富裕许多，但他依然与以前一样还是那么谦逊，生活还是那样的简朴，依然帮助那些需要帮助的人。婚后的先知继续在追求他所探求的真理。 7
先知生活在罗马帝国和波斯帝国称霸世界的年代。在那个年代先知耶稣的教义已经被人曲解和利用。骄横跋扈的两个帝国在军事和政治上的斗争给人类带来的深重的灾难。在罗马奴隶干着最苦最累的活，他们都忙于建造宫殿和寺庙。在这样的情况下，奴隶们哪怕有一点小的不满就会被活活的放在宫殿的墙壁或柱子之中。长期的战争、压迫伴随着干旱和瘟疫使人们生活在水深火热之中。
在穆罕默德圣人称圣之前，人类生活在思想与道德的黑暗之中。对太阳、日月星晨的崇拜与拜火教寺庙说明人类对偶像崇拜的需要。当时的阿拉伯族人以一年的天数计算崇拜360个偶像。而在罗马人们也崇拜着林林总总的偶像。生活在迷信世界的人们没有理性分析事物的能力，就像美国历史学家“威廉·朗特”所说的那样：“人类那时通过烧鹿的骨头来预测自己的命运。”也就是说人们在先知穆罕默德称圣之前并不认识自己在社会中所处的位置。不仅如此，人与人之间的等级观念更是根深蒂固。例如父亲可以卖掉或杀害自己的家庭成员、在沙特阿拉伯妇女就像商品一样，一个男子在杀害另一个男子之后就可以任意支配他所有的财务包括他的妻子。 残忍存在在每一个黑暗与愚昧社会，冷漠与凶残占据着每一个人的心，部族之间则陷入无休止的争斗。伊玛目阿里就曾经关于这点讲道：“你们这些阿拉伯族群、你们曾经信仰的最低劣的宗教、吃的和喝的是最差的食物和水、你们自相残杀并且断绝来往、你们崇拜偶像、你们罪孽深重。”
穆罕默德崇高的思想和精神无法与这样的环境相溶，于是他经常独自出城，长时间的沉浸思考之中。一天，穆罕默德看到麦加市场旁聚集了许多人便走了过去。他看到一个阿拉伯人由于赌博而输掉了自己的房子和骆驼，除此之外还需要给那个人当十年的奴隶。那天穆圣怀着非常沉重的心情走向城外，并且一直到很晚的时候才回到家中。 但是让穆圣更加心痛的是有许多青壮年为了对偶像的崇拜或修建寺庙而失去了自己的生命、有父亲由于觉得有女儿是一个耻辱而活理或杀害自己的女儿。穆圣更是多次看到有许多女孩子在帮父亲挖将要埋葬自己的坑或擦去父亲额头的汗。
人与人之间的漠不关心及极强的等级观念也是那个时期的产物。在这样的情况下，先知穆罕默德与其它几个人一起，决定帮助那些需要帮助的人们。奴隶的买卖是当时利润非常大的商业活动，这些奴隶或是黑人或是在战争中的俘掳。一天赫迪杰的侄子从大马士革带回来了个小奴隶，赫迪杰看到后便买下了他并把他送给了先知穆罕默德。圣人在看到这个可怜小孩后立即还他以自由便把这个无助的孩子认作自己的义子。
天际越是被黑暗笼罩，它期盼黎明的渴望就越大。先知穆罕默德的精神就像阳光一样，终会撕破重重黑暗，而把信仰之光投向大地。 8
先知穆罕默德转眼已经进入了四十岁，而且依然保持着喜欢独自思考的习惯。他在和大自然的接触过程中学到了许多，当他仰望神秘夜空的时候使他更加渴望了解大自然的无穷奥秘。在他思考的洞里寂静一直伴随着他，使他可以安静的去思考如何去解开那些束缚在人们身上的旧观念及信仰。
先知穆罕默德去哈尔洞的次数越来越多，而且经常连续几天都待在那里，赫迪杰和阿里将会给他送去干粮和水。赫迪杰也多次向先知提起了她自己和孩子们对他的思念，而先知则回答道：“我知道你们都非常思念我，我也非常想念你们。但不知为什么这几天我除思念造物主外任何人都无法占据我的心灵。”
终于，那个神秘的夜晚来临了。那天晚上淡淡的月光洒向麦加旁边的山上和前面的荒漠，麦加像往常一样陷入了沉寂。包括山岭与明月在内所有事物似乎都在等待这个非常时刻的来临。先知经常在沉思中渡过夜晚，而寂静的夜晚他什么声音也听不到。这时天空中出现一道光亮，先知感觉到自己的身体在颤抖，并且感觉到自己身体里充满能量。先知面前出现了一个天使，而这位天使告诉先知以前在梦中看到过自己，这位天使的名字叫作加伯利。加伯利走近先知并且把他抱在怀中后说道：“穆罕默德，读吧”正当先知在看他需要读的时候又听到加伯利天使说道：“读吧，以真主的名义。”先知回答道：“我如何去读？我并不识字。”加伯利天使回答道：“以创造这个世界的造物主之名、以创造人类的造物主之名。”这样先知便以对造物主的崇拜与热爱开始颂读经文。
天使又接着说道：“穆罕默德，你是真主的使者，我是他的天使加伯利。这不是在做梦，真主决定再次与他的仆人对话，而你因为你高尚的品质和拯救被压迫人们的决心被选择为他的使者。”这时先知有一种非常奇怪的感觉。他感觉他的整个身体都在燃烧，他想站立起来但是感到浑混身无力。在这之后，一切又恢复了平静。先知站在洞口，满天的繁星一轮弯月和整个麦加城见证了今晚所发生的一切，也是整个历史进程的见证者。先知一边走在回家的路上，一边回忆刚才所发生的一切和天使那悠扬悦耳的声音，每当先知想起这个声音时都让他觉得有一种特别的安详。
当赫迪杰打开门时，看到先知那黑色且富有穿透力的眼睛在黑暗中闪着光芒，这也让赫迪杰感到今晚一定发生了一件非常重要的事情。先知在经过短暂休息之后，把当晚所发生的事情讲给他的妻子听。赫迪杰在听后满含眼泪的对先知说：“你以你赤诚的心去拯救和帮助那些需要帮助的人、你的忠诚和正直的言行影响着你身边的人，也正是这样的原因世界的主宰才会选择你为他的使者。这也是真主给你的奖赏和责任。”就这样赫迪杰是第一个承认先知的人。 先知休息之后，赫迪杰去找她的非常有学问的堂兄奴菲勒。在把先知晚上的事情讲述给奴菲勒之后便问道：“我想知道天使加伯利。”奴菲勒回答道：“加伯利是真主报喜的天使也是真主与使者的桥梁。真主就是通过加伯利降谕给先知穆撒和耶稣的。”赫迪杰听完这些话后高兴的眼睛闪着光亮并问道：“今晚加伯利出现在我丈夫的面前，奴菲勒能否告诉我在以前的经典中有没有提到穆罕默德？”奴菲勒惊奇的说道：“我从先辈那里听说，真主将会选择一个孤儿、真主将会满足他、他将是真主最后一个使者，在他之后不会再有任何使者。如果你给我讲的确已发生，那穆罕默德确是真主最后的一位使者。” 赫迪杰非常高兴的返回家中，她非常感赞真主选择穆罕默德为使者。 9
真主的所有使者给处于迷茫与黑暗的人类带来光明与真理。综观历史，每当一个民族在迷失自我或被压迫时，真主都会派遣使者降临人间来引导这个民族走向光明或与压迫者展开抗争。先知穆罕默德从称圣时就在这一道路上倾其毕生精力来完成真主所赋予的神圣使命。
犹太教先知摩西曾经多次公开的表示在自己之后真主会再派遣一位先知来到人间。在旧约“申命记”的18节中讲道：“真主将会再派遣与我一样的人到你们中间，而你们必须遵从他的指示。”因此大量的犹太人从四面八方为了这样一个事实而迁徙到沙特阿拉伯，但遗憾的是在先知穆罕默德称圣之后，他们当中的许多人都否认这一事实从而在言语与行动上抵毁。然后真主派遣先知穆罕默德是一个不争的事实，例如基督教圣经中的一段描述就与先知穆罕默德与他的家人特征非常相近。圣经是这样讲的：你是阿丹所有的子孙中最俊美的一个，你以你能言善辩的口才来传递真主下降的信息，真主会永远祝福你，你的英名将流芳百世，
在公元七世纪时，生活在阿拉伯半岛的人们终于迎来的真主所派遣的最后使者，从也门到大马士革从巴勒斯坦到埃及，人们都在欢呼雀跃，因为他们知道将会有人把他们从这种黑暗与愚昧的世界中拯救出来。甚至在当时的伊朗也有一小部分人在翘首期盼先知的到来，这其中最具代表性的就是苏莱曼法尔西。他曾经这样说道：在我还是基督徒时认识一个教士，他日夜不断的为上帝祷告。但没过多久他患上重病在临终之时对我说：上帝最后一个使者出现的日期越来越近，他会出现在阿拉伯族群中并且会在麦加称圣，他的名字叫艾哈迈德，在他的肩头有与预言完全吻合的印记。如果你理解他了，那么就追随他吧。苏莱曼阿尔西回答道：如果他让我离开您的宗教的话，我依然还要追随他吗？教士回答道：当然，因为他是对的。追随他将会得到上帝的赞赏。苏莱曼在送别了教士之后，跟随阿拉伯商队一起来到了沙特半岛。在那里给一个犹太人当奴仆，一天他在棕榈林中听到了这个犹太人与别人的谈话。犹太人对那个人骂道：远离那个自称为先知的人吧。苏莱曼在听到这句话后感觉到多年的辛劳与寄人篱下的生活并没有白费。他现在是多么渴望见到那个人啊，但是当这个犹太人明白苏莱曼的心意后却狠狠的打了他。这也是苏莱曼第一次为真主的最后使者穆罕默德所承受的拷打。
无论是犹太教经典还是基督教经典都对真主将派最后一位先知来到人间的真实性做了确认。例如在新约14章16节中所讲的一样：我祈求他，他也将再派一位先知来到我们中间，并且会一直我们在一起。耶酥也曾多次很清楚的讲道：我没离开时，他是不会出现的。我将祈求真主再派一位先知到你们中间，他会以他纯洁的灵魂引领你们走上寻求真理的道路。
与其它宗教的经典一样，古兰经中也有许多章节在关于真主将派最后一个先知的事实做了明确的阐述。在古兰经列阵章第六节中讲道：“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：“以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。”当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：“这是明显的魔术。”在古兰经的高处章第157节中也讲道：“他们顺从使者—不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，缷脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。 10
先知是真主给人类最好的礼物，世界上所存在的每一样事物如果处在一个适合的环境下，那么将会呈现出巨大的潜能。例如将小麦的种子种入土中，经过一段时间的等待，它会生根发芽从而结出果实。在古兰经塔哈章第50节中讲道：“他说：我们的主是天性赋予万物，而加以引导的。”
这种引导是广意上的引导，也就是说从微小的尘埃到广阔的银河都会受到真主的恩泽。而作为万物之灵的人类所需的引导与动植物有所不同。也就是说懂得思考的人类需要更全面的引导。由于人类具有不同的特性与需要，所以真主通过赋予人类理智和派遣使者，从而使人类成为这个世界的主宰。有时人的理智也会受感情和其它因素所支配和影响。有时也因为利益驱使而让人类失去正确思考的能力。也正是因为这个原因，只有通过与真主的联系取得所需的指引。人类就像一座蕴含宝藏的山，为了得到山里的宝藏就需要精确的测量及经验丰富的工程师，这就像真主的使者一样，他们通过自己对真主的认知及渊博的知识帮助人类认识到存在自身的潜力。阿里在关于先知称圣的目的这样讲道：“真主选择阿丹最优秀的子孙作为先知，来传达自己的意愿及宣扬公正，并且帮助和引导人类找到隐藏在理智宝库中的宝藏。”
先知凭借自身所拥有的纯洁品质和坚定信念以及认主独一的信仰与腐朽势力做着顽强的斗争，并且领导人类向着公正、自由的方向前进。这一所有先知共同的目的在古兰经中也多次做出的阐述。例如在古兰经高处章第157节中讲的一样，先知是为了解开绑在人类身上的多神崇拜枷锁而被真主派遣到世间的，这种枷锁不仅在行动上阻碍人类的前进脚步，更在思想上严重束缚着人类。真主最后的使者—穆罕默德就从外在和内在两个方面为人类的进步而做出不懈的努力。就像法国作家“戴尔明哥汉姆”在他书中讲道的那样：“在教育方面最理想的方式，就是真主向穆罕默德降下的真理，而这些真理的集合在今天被称为古兰经。”
先知就像一座桥梁一样，连接着真主与人类。先知以最真诚的方式把真主的话语传达到人间，并且教育人类如何正确真主。也就是说先知会教会人类追寻真理的方法与途径。因此先知可以说是人类前进道路上的明灯，他们在指引着人类前进的方向。人类的发展历程，就像一个行进在起伏不平的道路上的商队正在前往既定目的地一样，有可能商队并不完全熟悉脚下的道路，所以他们需要不断在路上与熟悉道路的人打听，在这个由不熟悉到熟悉的过程商队有可能会遇到一位拥有整个道路地图的人。先知就好比拥有到地图的人，有了这个地图商队无论在怎样的恶劣条件下都可以到达他们的目的地。这里的地图就是人类对真主的认知与信仰。 11
众所周知，赫迪杰是第一个信仰伊斯兰教的妇女。当真主把古兰经“盖被的人”章的第一节至第四节降示给先知时，先知明白是把此天启宗教传播到人间的时候了，真主希望在人类中燃起引导之光。这几节是这样讲的：“盖被的人啊！你应当起来，你应当警告，你应当颂扬你的主宰，你应当洗净你的衣服。”阿里是第一个信仰伊斯兰教的男人，而且他当时只有11岁，当先知把他所宣扬的天启宗教讲给阿里听时，阿里就非常兴奋的把他的小手放在先知的大手中并且念道：“我作证万物非主唯有真主，我作证穆罕默德是真主的使者。”就这样随着阿里和赫迪杰的归信组成了伊斯兰教最早的团体，这个团体以信仰独一的真主与无知和愚昧作斗争为宗旨而组成并在麦加发展起来。
先知以他坚定的信仰开始了宣教历程，在称圣的前三年里先知并没有公开宣教，而是秘密的进行着。在阿里之后“宰德本哈尔西”归信了伊斯兰教，渐渐的人们陆续的接受了伊斯兰教。那个时候，由于穆斯林的数量非常少所以并没有引起古莱什首领们的重视。但当先知把宣教的工作从秘密转向公开，并且当众批评多神崇拜时，先知却遭到了各种形式的反对。
通常，要具备两个条件才可以颠覆人类固有的思想和道德准则。首先要具备非常好的表达能力，这样宣讲者才可以把真理很明确清晰的解释给大众听，这样大众才有可能会转变自己的思想认识。。先知以他高超的表达能力把古兰经的真谛讲给每一个来听他宣教的人，往往人们从演讲一开始就被古兰经中精美的语言所吸引。第二就是在危急时刻的防范能力，但在宣教初期穆斯林并没有完全的能力来保护自己的信仰甚至生命。因为在三年的秘密宣教中，只有四十个人信仰了伊斯兰教。当先知开始公开宣教时，先知首先在他的亲戚中开始了宣教工作，因为既使这些亲戚不信仰这一天启宗教，但由于宗亲的关系同样会保护先知的安全。而且先知的很多亲戚都是在麦加非常有影响的人。真主在关于先知传教给亲戚方面在古兰经“众诗人”章第214节中这样降示道：“你应当警告你的亲戚。”因此先知邀请了四五十名古莱什族的首领来家中坐客，并决定在宴席上向大家公开这一秘密。
天色渐暗，客人们陆续都来了。宽大的餐布铺在大厅的中央，陶制的器皿放在餐布的四周。在用餐之后，先知提起了这次宴会的主要目的讲道：“首先我要感谢伟大的造物主，并且在此作证万物之主唯有真主。我的亲戚们啊，你们要知道我是在为你们着想，如你们行善将会进入天堂，如你们作恶将会进入地狱。我是受独一造物主的命令来引导你们走向光明。
这时，阿布莱哈布打断了先知的讲话并且嘲笑道：“我们并不稀罕你的礼物。”先知回答道：“我为你们带来了两世的吉庆，我希望你们能够承认真主的独一，如果你们有谁这样做的话，那么我将宣布他将在我之后继续进行这一神圣的行为。”大家都陷入了沉默，只有阿里遵照先知的话做了。先知第二次第三次的询问大家，然而每次都只有阿里承认真主的独一和穆罕默德是先知的事实。因此先知便当众宣布，阿里将在他之后继续进行宣教的任务。
阿布塔里布这个先知坚强的后盾打破了沉默，对先知说道：“我的孩子，我们已经听到你所传达的造物主的信息。请给我们时间考虑。然而当阿布莱哈布想继续嘲笑先知的行为时，阿布塔里布反驳道：“我会永远支持穆罕默德的。”
在那个时候，想让人们放弃多神崇拜是一件非常困难的事情。因此从公开宣教，先知就遭到来自各方面的嘲弄。但真主要求先知不要在乎任何嘲笑而应公开自己的信仰。关于这点真主在“蜜蜂”章的第94、95节中说道：“你应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者，在对付嘲笑者方面，我必使你满足。”在这样的降谕下，先知开始了公开宣教。这次他公开的在民众面前要求他们舍弃以前的多神崇拜。先知以其坦诚且富有哲理的语言宣扬伊斯兰教。先知是这样讲的：“我对于你们来说就像前线的哨兵一样。敌人进攻的消息将由我来传达给你们。你们应当明白这一点，并且迷途知返。”然而作为异教徒首领的阿布莱哈布每当先知在众人面前宣教时都会进行粗暴的干涉并且想法设法驱散人群。
无论怎样，为了能够让大家都了解到伊斯兰教，伊斯兰伟大先知和他的支持者经历了无数艰辛。但从那以后，古莱什族的异教徒也公开的反对先知穆罕默德和他所宣扬的伊斯兰教。但这依然无法阻挡住真理的脚步，很快伊斯兰教便在沙特半岛甚至整个世界传播开来。 12
古兰经中的章节深深吸引着人们，而人们的灵魂也因此而得到净化。先知让人们抛弃以前的多神崇拜与偶像崇拜，而且对奴隶制度和一些愚昧习俗的批判引起了异教徒首领的不满。起初他们想通过利诱来使先知放弃传教，因此偶像崇拜的首领阿布苏菲扬和其它九个人找到了先知的叔叔阿布塔里布，并希望他能够阻止先知。阿布苏菲扬讲道：“阿布塔里布，你必须阻止你的外甥，如果他放弃他的传教活动，我将给他所要的一切。如若不然他将会变成我的敌人。”当阿布塔里布把他们的话转达给先知时，先知回答道：“指真主发誓，既使他们把太阳放在我的左手，把月亮放在我的右手，我也不会放弃我的使命。除非真主让我停止或我为此事而失去生命，否则任何事情都无法阻挡我。”
由于古兰经在民众中的影响越来越大，再加上用利诱的方法并没有让先知放弃自己的理想，所以异教徒们准备采取强硬的手段来减少古兰经的影响。但在真主所降谕的古兰经面前这些人的对抗显得软弱无力，有些异教徒为了不受先知的影响，每次从先知身边走过时都捂住自己的耳朵。于是他们妄想通过对穆斯林的迫害来达到他们阻止伊斯兰教发展的目的。
异教徒采用威胁迫害和酷刑来折磨穆斯林，尤其是那些信仰伊斯兰教的奴隶的境况更加恶劣。奴隶主不让他们吃喝，企图以此来削弱穆斯林的信仰。一位来自埃塞俄比亚的奴隶巴里勒，他是阿米叶本哈里夫的奴隶。当阿米叶本哈里夫得知巴里勒成为穆斯林时，便在大家面前对他施以暴行。他让巴里勒在炎热的夏天赤祼着上身躺在滚烫的岩石上，并在他的胸口上放上石头，并对他讲：“你必须放弃穆罕默德的宗教及所信仰的真主。”但巴里勒一直重复着一句话，这句话就是：“真主独一”。巴里勒始终都没有曲服，最后由麦加的一个富人赎了出来并且给他自由，从此以后巴料乐便成为先知的追随者之一。安玛尔和他的父母亲同样遭受到各种酷刑，一直到他的父母去世的那一刻都没有改变对伊斯兰教的信仰，安玛尔的父亲是第一个为伊斯兰教献身的人。先知对穆斯林的遭遇相当痛惜，当然先知自已也被异教徒无情的伤害着，但凭借宗教的信仰使先知坚信真理总有一天会占胜邪恶。
异教徒们用尽了所有卑劣的手段想阻止先知放弃对真主的信仰。其中包括对先知的侮辱与嘲笑，他们把先知丑化成疯子、巫师，甚至往他的头上扔杂草，以此来达到削弱穆斯林信仰的目的。真主就这点在古兰经石谷章第95节中讲道：“在对付嘲笑者方面，我必使你满足”。然而穆罕默德以先知特有的忍耐力和宽容心忍受了这一切。但是在异教徒的迫害下有一批穆斯林离开了麦加迁徙到埃塞俄比亚，在那里他们受到了埃塞俄比亚国王的热情款待。
在穆罕默德称圣的七年以后，伊斯兰教在麦加甚至整个阿拉伯半岛被人们所接受及信仰。另一方面，异教徒的阴谋并没有得逞。于是他们便联合起来企图从经济和社会方面孤立穆斯林。他们把此协定放在一个箱子里挂在克尔白之中。根据此协定，他们不与穆斯林交易而且不与穆斯林通婚。在这样的情况下，先知决定带着其他的穆斯林离开麦加到麦加城外居住。
不难想象，穆斯林们过着非常艰苦的生活。每个穆斯林每天只用一个枣来冲饥，孩子们因为饥饿而哭泣。然而先知号召人们坚定信仰和意志来与这困难的条件做斗争，而且经常把自己的那份粮食分给别人。但不幸的是，赫迪杰---先知的妻子又是先知忠实的追隨者及支持者在这时却离开了人世，这对于先知来说是一个非常沉重的打击。
在穆斯林离开麦加后的第三年，天仙告诉先知异教徒放在克尔白的协定已被白蚁咬烂。阿布塔里布把这一消息告诉了对方，但这些人并不相信先知所说的话，并且与阿布塔里布打赌如果先知说的对的话他们将取消这一协定。当先知的话得到证实时，异教徒在感到惊讶之后遵照约定取消了这一协定。然而在穆斯林回到他们的家园之后，他们并没有停止对先知及穆斯林的压迫。在这之后，先知的叔叔阿布塔里布也离开了人世。这样先知便先后失去了两个坚强的后盾。异教徒们却加强了对先知的迫害甚至决定谋害先知。在这样的条件下，先知带着穆斯林离开了麦加前往麦地那居住。从此伊斯兰历史又翻开了新的篇章，因为在穆斯林迁徙到麦地那之后发生了一系列具有决定性的事件。 13
先知穆罕默德给当时其它地方的统治者都发出了信函，古兰经也多次提到这点。例如在古兰经赛伯邑章28节讲道：“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道。”在笔章第52节也讲道：“这古兰经不是别的，它是对全世界的教诲。”在与古莱什部族争斗几年以后的伊历七年，先知给其它国家的统治者及基督教领袖发出信函邀请他们皈信伊斯兰教。 从现存的185封信中可以看出先知是以怎样博大的胸怀和坚强的意志来宣传伊斯兰教。先知就信函的内容与其它人一起协商，在礼完晨礼之后召集所有送信的人对他们说道：“你们应劝说真主的奴仆。对那些欺压人民的人你们不用去指引他，你们把真主的信息传到世界各个角落。”先知用镶刻着穆罕默德是真主使者的戒指在书信上盖上印章之后，信使便启程前往伊朗、罗马等世界其它地方。
霍斯鲁·帕尔维兹是伊朗撒珊王朝非常狂妄和独裁的君主，先知在给他的信中这样说道：“
先知的另一封信发给信仰基督徒的埃及国王“马古加斯”。在信中，先知引用古兰经仪姆兰家属章第64节的经文写道：“信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他。除真主外，不以同类为主宰。如果他们背弃这种信条，那么你们说：“请你们作证我们是归顺的人。”这封信是通过一个名为哈堤布的人转交给埃及君主的。马古加斯在充满敬意的读完全文之后要求信使描述先知的长相。他在听完信使的描述之后一直在等待着先知的到来，但以为真主最后的使者会和其它先知一样从一个地方而来。随后马古加斯给先知回了信，并随信送上两个女奴。先知在收到回信后释放了这两个女奴。 先知给恺撒大帝的信，正是恺撒在和伊朗的战争胜利之后前去巴勒斯坦朝拜的时候。当罗马皇帝看到先知以奉真主之名作为信的开头的时候感到非常惊奇并说道：“我除了所罗门的信外，到现在为止没有看到哪封信是以真主之名开头的。”于是他向在麦加生活过的人打听了先知的情况。因为恺撒和埃及皇帝一样也在等待着真主使者的降临并就此请教了一个罗马的学者。这位罗马学者在给他的回信中写道：“他就是整个世界都在等待着的真主的使者。”这位罗马皇帝在一个修道院里召集了罗马所有的首领，他当众宣读了先知给他的信后说道：“你们是否同意接受他的信仰？”这个问题遭到许多首领的反对会议随即陷入混乱。恺撒由于害怕他们会借此机会来反对自己，于是马上站起身来讲道：“我问这样的问题只是想来考验你们。”就这样，罗马皇帝在答谢信使的同时还随回信附上了许多礼物。
先知也给当时的也门君主发去了信函。也门君主在看过信并与先知的信使交谈之后，深深的被先知所带来的信息所影响。并在给先知的回信中这样写道：“我是阿拉伯世界中非常有影响的诗人。如果你能在政治上给我帮助的话，那么我决定归信你所宣扬的宗教。”也门君主派人把信送到先知那里，但先知穆罕默德这样回复他：“有条件的信仰是不会受到真主喜爱的。” 从先知给世界各 14
一天，当穆罕默德圣人在去清真寺的路上突然有一种无以言表、非常愉悦的感觉。他环顾清真寺四周，看到一些人正在不断做着祈祷，感赞真主。而另一些人则为了科学问题而争议不休。先知穆罕默德在看到这个情形后说道：“他们的行为都是真主所喜欢的，但是我更愿意参与到那些讨论科学问题的人群当中。”
在先知开始传递真主的信息之前，那个时候的人们由于思想的贫乏而固守成规，不期望在文化和思想方面有任何改变。无知也使他们无法认同真主的存在，而只相信和接受他们所看到的。所以这也使得先知在称圣初期的工作变得非常困难。
在那个时候，强权和暴力取代了思想和知识充斥着整个社会。所以要让人们来接受这一天启宗教，先知明白要从根本来改变人们的思想和观念。因为先知非常鼓励和赞赏每一个穆斯林为求知而努力。
由于先知的不懈努力，让那个时候的穆斯林明白对科学的探索是生命中最为重要的一部分。有一个从别处迁徙到麦地那的穆斯林讲道：“我和我的邻居约好，轮流去先知那里并且把在那里学到的知识教授给对方。”
在先知看来知识就像明灯一样可以照亮人们眼前的道路。先知的努力使得当时的人们有了独立思考的可能和辨别是否的能力，并且可以根据自己的学识来做出正确的抉择。这个重大的改变为生活在那个时代的人们接受伊斯兰教这一天启宗教铺平了道路。
一天，先知对大众讲道：“你们应该多为知识和真理展开讨论，因为真主会派专门的天仙观察你们的讨论，所以当你们在为真理和知识互相学习时真主会喜欢你们的行为的。”先知在思想和文化方面的努力让整个社会呈现出焕然一新的局面。对知识的渴求与尊重也是先知留给后人最为重要的精神之一。先知就学者对人类所起到的作用这样描述道：“学者就像天上的星星一样，无论在路地还是在海洋中我们都可以借助繁星找寻到我们自己的目的地。” 15
深夜，一个包着头的男子向四周张望以后消失在夜色之中。阿布杰哈勒---这个生活在麦加的异教徒经常与先知穆罕默德作对，并且常常阻止人们接近圣人。但是让他奇怪的是今晚他被一种神奇的力量驱使而无法入睡，并且在不知不觉间来到了圣人的住所门口。而在他不远处就站着极力不想让人们看到的阿布苏菲扬，因为他知道先知经常会在深夜诵读古兰经，尽管他非常不愿意待在这里，但不知为什么他就是没有办法远离这个地方。他虽然在那个时候是一个异教徒，可是他还是明白先知的语言与其它人大不一样。除了阿布杰哈勒和阿布苏菲扬以外，在那个晚上还有一个麦加的异教徒---“阿哈丝”也躲在先知家附近的黑暗处。这三个顽固的异教徒经常想尽各种办法来阻止圣人的一切活动，而在今晚却不约而同的来到了先知家门口来倾听先知颂读古兰经。当他们听到富含哲理和深奥的古兰经时却不由自主的被这种声音而吸引，在他们看到对方后便约定以后再也不来这里。但这种异教徒之间协定哪里能够敌的过古兰经对他们的吸引呢。第二天晚上这三个人又先后出现在先知家的附近，不仅如此在这之后的三个晚上都这种神奇的力量吸引到这里来。
先知穆罕默德与真主其它的使者一样把真主的话语全部背诵下来后再传达给人们。每当先知出现在清真寺里的时候就会引来大批穆斯林围坐在他的旁边一边聆听先知所传达的古兰经一边用木头、椰枣叶、石头或者兽皮等等一切可以记录的东西来记载下古兰经中的每一句话。先知曾经讲过：“最优秀的穆斯林就是那些学习古兰经而且把她传达给别人的人。”
在那个被无知和愚昧充斥的年代，先知通过古兰经把人们引回了正道，让人们来崇拜独一的真主。古兰经中的章节让人们回复了人性、认识到了真理。当古兰经被像先知那样具有纯洁品行和高尚道德的人诵读时可以深深影响到每一个听众。
麦加的异教徒为了阻止伊斯兰教和古兰经的传播不得不找到阿拉伯语言学家瓦里德本摩哥耶里。但当瓦里德听到先知念诵的古兰经时竟然被这美妙绝伦语言而深深吸引住，并且讲道：“多么动人啊，这不可能是人类的话语，在这个世上不可能再听到从这个更加吸引人的语言了。”就这样瓦里德被古兰经精美的语句所折服。
伊斯兰教的敌人陆续被真理所打动，从而顺从了这一天启宗教。既使时间怎样飞逝也无法抺灭古兰经的光辉，就像伊玛目萨迪格所讲的那样：“古兰经将永存于世，无论经过黑夜与白昼和时代的更迭她的价值将一直存在。”
在当代，那些研读过古兰经的非穆斯林学者也认为古兰经是伊斯兰发展的最重要的原因之一。美国思想家伊龙格关于这点讲道：“世界各地的人们都可以感受到古兰经和伊斯兰教的恩泽。” 16
亲爱的听众朋友们，我们以阿里对先知穆罕默德的评价开始本期节目。阿里曾经说道：“穆罕默德是真主选中派遣到我们中间给我们带来福音的使者。我们应追随人类中最高尚、最纯洁的人那就是先知穆罕默德。他的行为及思想都是我们学习的典范。真主最喜爱的就是那些以他的使者为榜样的人。” 在以前的节目中我们了解到先知一直努力让人们团结及认主独一。在本期的节目中我们将和大家一起探讨先知穆罕默德怎样处理与当时掌握权力与财富的权贵阶级的关系。权贵是从古至今一直都人类社会中存在的阶级。由于他们手中掌握的巨大财富及权力往往会导致这个社会阶层拥有自私和贪婪的特性，而这种特性也无时无刻的影响着社会安定与社会和谐。对于权贵阶级来说为了维护和保持他们这种社会优越性和利益一直在想尽办法将等级观念和思想灌输到社会的每个阶层。
对于阶级观念对社会的影响许多宗教人士和社会学家都在这方面作了大量的调查与分析。美国著名社会学家维伯蓝认为，像先知穆罕默德这样拥有鲜明性格和坚定意志与信仰的人才可以长期的得到整个社会的尊敬。因为在先知生活的那个时代，权贵阶级的势力已经达到了非常恶劣的情形而先知可以在这样的条件下依然可以进行坚决的斗争并且可以赢得最后的胜利。维伯蓝认为这对于现在想要建立社会公正的人来说是一个很好的借鉴。
那个时期的社会价值标准是从部落思想中派生出来的。先知穆罕默德在对于当时的贵族阶级这样讲道：“古莱氏贵族是非常受人尊重的，当人看到他们时都会惧怕，而他们讲的话也一定会有人听从。”在那个时期，贵族寻找一切机会来炫耀自己的财富和体面，并且为此花费精力和财力。当先知穆罕默德决定派并没有什么社会地位的胡尔仕与古莱氏的贵族见面时却让胡尔仕本人非常为难，因为他希望先知可以派一个更有名望的要去执行这个任务，这样才不会遭到古莱氏贵族们的反对与轻视。先知就此阐明了自已的观点说服了胡尔仕，因为在先知看来他更看重一个人的能力与天赋而并不是这个人的社会地位与财富。当穆斯林进驻麦加先知派黑人贝拉勒到天房顶念宣礼时，又遭到了古莱氏贵族的强烈反对，从这里可以看出他们等级观念是多么的根深蒂固，他们甚至用布蒙住自己的面容来表达他们的愤怒，先知再一次用行动强调自己的决定，他对贝拉勒这样说道：“贝拉勒，你的宣礼声是这样的让人心情舒畅。” 先知穆罕默德为了消除普遍存在在贵族心中的等级观念做了大量的工作。首先他用伊斯兰教义和人类平等的思想来代替旧有的观念。他在一次讲话中说道：“穆斯林之间的关系就像是头和身体的关系一样，如果有一方感到疼痛时另一方也会感到疼痛。”人人平等的原则在先知身上及他的家庭也得到了充分的体现，在先知传教的艰难和繁荣时期先知都与其它人享有一样的待遇。在伊斯兰教出现的时期妇女与女童没有任何社会权力，不仅这样她们也不被允许与其它阶层的人结婚。先知为了能够以身作则消除这样的陈风旧俗将杰那布嫁给了曾为奴隶的杰耶德。 17
在伊历七年，先知穆罕默德与古莱什族的代表共同签署了互不侵犯条约。在此条约中规定穆斯林不可以侵犯古莱什族人和他们的亲属，而古莱什族人也不可以骚扰穆斯林的日常生活和正当权利。但是古莱什族人却首先违背了自己的诺言，他们不但没有遵守自己的承诺，而且还在一次与穆斯林的争斗中杀死了二十名先知穆罕默德的追隨者。先知在听到这个惊天噩耗后毅然决定前往麦加。
伊斯兰军队举着大旗意气风发从麦加的东西南北四个城门进到麦加城内。圣人穆罕默德一边念着古兰经中的胜利章一边向天房走去。这时的天房周围聚集着许许多多民众，在这其中不乏有一些人曾经处处与先知和穆斯林为敌，他们在看到这样的情景之后马上变得紧张起来，并且怀着焦躁不安的心情等待着先知的发落。因为他们知道既使先知对他们的罪行做出最坏的报复的话，那他们也是罪有应得。这时先知走到他们面前说道：“真主已经宽恕你们的罪行，他确是最仁慈的。你们可以走了，我已经放过你们。” 当年，先知带领着穆斯林信众再次进入麦加城时，在没有任何人的强迫下，有大约二千多名麦加人皈信了伊斯兰教。事际上，先知对麦加城的征服对伊斯兰教在阿拉伯半岛的传播提供了先决条件。这种不费一兵一卒没有流血的胜利也是先知穆罕默德及所有穆斯林坚定信仰的胜利。现在，伊斯兰教在世界范围内无论是在政治还是在文化与社会方面都是最有影响力的宗教，但是现在仍有一些势力不断处心积虑想尽一切办法，企图让那些不明真相的人对伊斯兰教及穆斯林产生错误的看法和理解，然而先知和平征服麦加的历史事件可以强有力的反驳这一谬论。
先知穆罕默德用真理及博大的胸怀吸引着人们来了解伊斯兰教并且来信仰伊斯兰教。先知曾派“哈里德本瓦里德”去一个部落那里邀请他们加入伊斯兰教，但是哈里德却没有听从先知崇尚和平的教诲和宗旨，反而想通过武力迫使这个部落信仰宗教，并且杀害了许多交战中俘获的部落族民。当先知知道这个情况之后，在训斥了哈里德的同时还派阿里向那个部族道歉而且还支付了所有损失。
在人类历史中有时总会出现人与人之间由于利益或意见的分歧而出现的各种形式的争斗，所以这也经常被一些居心叵测的人所利用成为他们达到自己目的的工具。因此在古兰经黄牛章第一百九十节中就关于这点这样说道：“你们当为主道而抵抗进你们的人，你们不要太过分，因为真主必定不喜爱过分者。”
在这方面，先知确实非常严格的遵守这样的教诲。因为在先知看来，战争只是防御外侵从而来保护社会安定的工具。大阿亚图拉“哈梅内伊”曾经说过：“先知时期所有的战斗都是为了防御而战的。但这并不是说先知坐以待毙等待敌人的进攻。因为如果先知没有办法和实力来抵抗异教徒的侵害的话，那么伊斯兰教和先知本人早在开始宣教的时候已经不复存在了。”
在每次与敌开战之前，先知都嘱咐所有穆斯林战士一定不可以对妇女和儿童发起进攻，如敌人有投降的意愿的话那么一定要接受对方的请求并且要善待俘虏。先知的这种仁慈之心使伊斯兰教在阿拉伯半岛上以极其惊人的速度得到壮大和发展。 18
当伊斯兰教在阿拉伯半岛出现的初期，先知穆罕默德就认为只有彻底改变愚昧社会的思想观念，才能使伊斯兰教思想被人们更有效的接受。在麦加，贵族们由于长期经商所以赚取了大量的财富。但是在另一方面贫穷也困扰着许许多多家庭，使很多人都过着衣不遮体，食不裹腹的日子，而这些人也大多由黑人及奴隶组成。奴隶们不但在经济上无法自主，而且在个人命运及社会活动参与上也没有决定的权利。在这样的情况下，先知便开始宣扬如真主独一、社会公平及尊重人性等伊斯兰教义，以通过这样的思想灌输来改变在当时已经根深蒂固的思想观念，并且想拯救那些生活在社会最低层的人们。从此人类在社会中的价值不以所拥有的钱财的多少来衡量。
经过先知的不断努力，终于逐渐改变了人们的思想观念，这种转变也为先知建立一个新的社会体制带来了良好的先决条件。先知就曾经说过：“你们都是人类，而人类都是平等的，并没有阿拉伯人和其它种族之分，你们也不因为种族而有优劣之分。”先知所拥有的高尚品德让处在社会低层的人们好的接受了伊斯兰思想。先知关于这点曾说道：“与他们共同席地而坐一起用餐对我来说是非常愉快的事情。”这些人也慢慢放弃了自卑心理，并且在社会中找到了自己的真正位置。
据史料记载，先知穆罕默德无论在对待奴隶还是权贵上都是一视同仁，而且在行动上也做出了表率的作用。像这样的事例在伊斯兰教历史上层出不穷。有一天苏莱曼法尔斯来到了清真寺，而许多在当时非常有地位的人也在那个清真寺里，正在有关出身和地位的话题进行讨论，在每个人都谈了自己的观点后便问苏莱曼对于此的看法。苏莱曼关于这点讲道：“我是真主的奴仆。我在迷途时是真主让先知穆罕默德来引导我找到光明。”过了会，先知也来到了清真寺，在知道他们讨论的题目后说道：“古莱什族人啊，一个人的社会价值应该以他的品德、对宗教的虔诚程度来决定的。”
事实上，对社会弱势群体的保护在缓解阶级间矛盾上起到了非常重要的作用。在那个愚昧的社会里，由奴隶组成的社会群体不会受到任何部族及阶级的关怀及保护。伊斯兰教先知穆罕默德以解放人类思想实现社会公平为己任。如曾身为奴隶的吉德本哈尔丝就被先知任命为伊斯兰军队的首领。再例如非阿拉伯族的苏莱曼法尔丝也因为崇高的思想品德受到先知的极高评价。巴拉勒以前也是一个黑奴但在先知进入麦加时被选为第一个站在天房上的宣礼人。下面我们便详细了解黑奴巴拉勒的情况。巴拉勒是被从埃塞俄比亚买来的黑奴，在皈信伊斯兰教之前巴拉勒与其它奴隶一样过着非人的生活。虽然巴拉勒也不知怎样才可以改变自己和其它奴隶的境况，但对此一直充满希望。当他知道先知的事情及伊斯兰教的存在之后，经过千辛万苦终于找到了先知。
在对伊斯兰教充分了解之后，巴拉勒又重新找到了生活的希望。并对先知说道：“先知啊，我已不是以前的奴隶了。你说的话确实影响到我，而且信仰你带来的宗教。我在这里作证，万物非主唯有真主，你是真主的使者。”当先知看到巴拉勒满脸热泪时，用他那温暖的手轻抚着巴拉勒的脸庞。并且接受了他的请求。然而当奴隶主得知巴拉勒信仰了伊斯兰教之后非常气愤，并且用各种卑劣的手段企图阻止他。当巴拉勒看到这样的情况后说道：“我是个奴隶，所以只有身体是属于你们的，但是我的思想及信仰却是我自己的，你们无法改变我的想法及决定。” 19
“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺，他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。”
亲爱的听众朋友们，古兰经“夜行”章中描写的情景发生在先知称圣的初期，那时正是许多异教徒对先知的使命产生怀疑和否认的时候，所以在这样的情况下先知可以创造出这样的奇迹，这对先知穆罕默德本身甚至对伊斯兰历史都起到了非常重要的作用。当先知把夜行的事情告诉异教徒时却遭到他们的嘲笑，异教徒这样问道：“穆罕默德你在说谎，你怎么可能在一夜之间走过需要走两个月的路程呢？”
先知向他们讲述了在麦加至耶路撒冷的路上碰到的商队并说道：“我帮他们找到了在路上丢失的一峰骆驼，他们正在向麦加方向行进，走在最前面的是一峰灰黑色的骆驼，他们将在日落时分来到麦加。”人们在听到这一消息以后都向麦加城门方面跑去，并且怀着各种各样的心情等待着这个商队的到来。当大家看到确有一队和先知描述的一模一样的商队正在朝他们这边走来时，有些人欣喜若狂而那些异教徒们则依然不肯接受这样铁一样的事实。 就像古兰经降示的那样，真主让他的使者做出常人无法做到的事情就是为了通过此事对先知穆罕默德的使命做以强调。关于这点古兰经中的“星宿”章是这样讲的：“以没落时的星宿盟誓，你们的朋友，既不迷误，又未迷信，也未随私欲而言。这只是他所受的启示，教授他的，是那强健的、有力的、故他达到全美。他在东方的最高处，然后他渐渐接近而降低，他相距两张弓的长度，或更近一些。他把他所应启示的启示他的仆人，他的心没有否认他所见的。难道你们要为他所见的而与他争论吗？” 当有人问伊玛目卡基姆为什么先知会有这次旅行时他这样回答：“真主在任何时间任何地点都会通过他的使者向人们昭示需要昭示的事情，并且让大众感念他。”发生在先知身上的奇迹不仅让民众对先知的身份更加确信，而且此类奇迹也让民众对真主的伟大有了更新的认识。 先知在这次旅行中遇到了像先知易卜拉欣、穆撒等真主的其他使者，并且得到了他们的祝福。最后还在先知穆罕默德的带领下众使者一起做了礼拜，从这件事情可以看出，从易卜拉欣到穆罕默德众先知团结的多么的紧密。
先知穆罕默德是这样描述碰到阿丹圣人时的情景的：“在天堂我碰到了一位体格健硕的男人，他的一边脸呈现出喜悦的表情，而另一边脸则显得非常忧愁。天仙加百利告诉我，他是人祖阿丹，因为他每天都看到他的子孙们或进入天堂或进入地狱，所以在看到人们进入天堂时则表现出高兴的表情，而反之则会表现出伤心的表情。先知向阿丹致意后，先知阿丹回答道：欢迎你，真主的使者，真主会在适当的时刻选择最出色的人作为使者。” 在每个先知身上都会发生各种各样的奇迹，这些奇迹或是为了拯救人类，或是为了向大众证明自己被真主选择为先知的依据。但无论怎样，真主总是在适合的时机选择最出色的人类来作为自己的使者。最后我们以古兰经穆罕默德章中的经文结束本次节目：“不信道而且妨碍主道的人们，真主将使他们的善功无效。信道而行善，且信仰降示穆罕默德的天经者---那部天经是他们的主降示的真理—真主将赦宥他们的罪恶，改善他们的状况。”
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从阿丹圣人到伊斯兰教先知穆罕默德作为真主派遣到人间的使者，他们的目的就是凭借真主的意志劝导大众远离愚昧无知的世界，他们就像指路的明灯一样，让人们看清眼前的路程从而引导他们走上真理的光明大道。当然，每一个圣人由于他们所处的环境和时代不同，所以圣人们都用自己的独特的方法宣传真主的信条。伊斯兰教先知穆罕默德也用相对适合自己时代的方法来宣传这一天启宗教。圣人穆罕默德所处的年代是阿拉伯半岛最黑暗最愚昧的时代，然而古兰经凭借其深遂的内涵及极富哲理的寓意，再加上先知以其精美的言语和对古兰经透彻的理解以非常浅显的道理向世人说明经文中深奥的道理，因此在一开始便深深地吸引着那些一直在找寻真理的人们。古兰经能够迅速被世人所接受并且保持下来，除了经文中充满真理与公正以外，还符合人们的自然需求和天性。
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亲爱的听众朋友们，今天我们以伊朗精神领袖大阿亚图拉哈梅内依的话开始本期节目。他曾经说道：“真主在古兰经同盟军章中的第四十六节中把伊斯兰教先知称为明灯。这个绽放光芒的明灯无处不在，并且照亮他所处的地方。先知无论是在清真寺、大街或者是家里，以他高尚的性格和举止及渊博的学识感染着他周围的第一个人。先知璀璨的光芒征服了与他同一时代的所有学者的心。” 虽然现在有一小撮敌对势力依然蓄心积虑的在损毁先知的形象，但是现代社会科学、文化及思想越是发达开明，先知伟大的道德品质就越容易被人们所熟知。
当先知最忠诚的追隨者阿布塔里布去世的时候，碰巧先知最大的敌人阿布莱哈布成为了异教徒的首领。可想而知，在这样的情况下先知的处境非常危险。一天由于异教徒的压迫先知来到城外的一处花园暂避，并在一颗树下席地而坐。先知怀着郁闷心情想道：“仁慈的真主啊，在主道的路上我可以面对任何艰难险阻，但是伟大的造物主啊，我更需要您的帮助。您的光芒将照亮所有黑暗的地方。”花园的主人看到先知后便让他的名叫“阿达斯”的基督徒仆人送来一盘葡萄。当先知把葡萄放在嘴边时讲道：“奉至仁至慈真主之名”。“阿达斯”听到后感到非常惊奇并讲道：“这个城里没有人这样说，你为什么不以偶像为名做你的事情呢？”先知听后讲道：“真主是万物的造物主。你是哪里的人呢？”阿达斯回答道：“我来自先知尤尼斯生活的城市。”先知继续说道：“尤尼斯与我一样都是真主的使者。”先知说完便朗诵起古兰经有关尤尼斯的句子。花园的主人看到阿达斯与先知攀谈起来后非常担心，但听到先知与阿达斯的话后便问道：“你就是那个基督教中也提到的真主的使者吗。”
亲爱的听众朋友们，先知穆罕默德在宣扬真理的道路上特别是宣教初期遇到了常人无法想象的艰难险阻，而刚才所听到的故事只是那些悲惨遭遇中的一个。当然在那个时候除先知外，先知的众多追隨者特别是处在社会低层的追隨者更是受到了来自各方面的压力和歧视。在长达十三年的压迫中，先知和其它伊斯兰先驱们团结一心，以最少的食物和极低的生活条件与当时占多数的异教徒和恶劣的自然环境做着殊死的斗争。
在这样的情况下，先知凭借着对真理及真主的崇高信仰及坚定意志，终于在黑暗中燃起了一盏明灯，引导落后无知的人们走向光明的大道。古兰经“呼德”章这样写道：“你应当按照天命而遵循正路，与你一起悔过的人，也当遵循正路。你们不要过分，他确是明察你们的行为的。你们不要倾向不义的人，以免遭受火刑。除真主外，你们绝无保护者，然后，你们不能获得援助。你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲。你当坚忍，因为真主必不使行善者徒劳无酬。在你们之前逝去的各世代中，有德者为何不禁止众人在地方上作恶？但他们中我所拯救的少数人除外。不义的人们追隨他们所享受的豪华生活。他们是犯罪的人。你的主不致为部分人迷信而毁灭那些市镇，而多数居民是善良的。”
人们生活在这个世界上，不仅在生活中会遇到各种各样的困难，而且还会沉陷在无止境的贪欲之中，这会使人类迷失自己正确的方向。先知穆罕默德宣扬真理的目的之一就是来调和这两者之间的平衡。先知凭借对人性的准确认识教导人们去化解生活中遇到的各种各样的困难及压力。
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认识真主使者公平性的最好方法就是对他们的道德做深入了解。古兰经中多次对先知的高尚品格进行了详细的描述。其中比较典型的要数古兰经“仪姆兰的家属”章第一百五十九节中写道的那样：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们，假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”从这个章节我们可以看出，崇高的道德品质是真主给予人类的最大财富之一。那些粗暴和残酷的人永远也无法真正意义上领导人类。从管理学来说，仁慈与和善据有相当重要的意义。
伊斯兰教先知可以说在这一点上做的相当出色。先知穆罕默德就曾经说过：“理智的人表现在他们更可以与人们和睦相处。”在先知看来，高尚的品格不会被时间和地域所局限。当先知邀请那些异教徒加入伊斯兰队伍时就对他们说：“为了让你们对别人仁慈，所以我才被真主选为使者，因为对别人仁慈时，也会得到真主的仁慈。”先知深知平民大众疾苦，古兰经忏悔章第一百二十八节说道：“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。如果他们违背正道，你就说真主是能使我满足的，除他外，绝无应受崇拜的。我只信托他，他是有伟大的宝座的。”
每一个致力于清除社会文化和思想弊端的人，都会面临各个方面的反对。这些人只有顶住这些压力才可以继续进行自己的神圣使命。古兰经在很多地方都很明确的希望先知没有必要面对异教徒的第一个挑衅做出回应。有时异教徒甚至当着先知的面以非常奇怪的声调颂读古兰经，企图达到激怒先知。古兰经高处章第一百九十九节中写道：“你要原谅，要劝导，要避开愚人。”也正是因为伊斯兰教有这样的精神，所以使更多的人来关注这个天启宗教。先知严格遵循真主这一教导，但当伊斯兰教受到异教徒的威胁时先知则不会以温和的态度来对待。
对人谦和是先知穆罕默德的处世之道。他的谦和不以对方的身分而有区别，无论对方是富甲一方的贵族还是贫苦大众，无论是儿童还是老者，对于先知来说他们都是真主的奴仆是值得尊敬的。当先知进入清真寺时绝不允许别人站立迎接他。阿里在关于先知的这一特点时说道：“先知对待别人永远是温和、谦逊的。任何人都为会对他失望。他在生活中一直遵守三个原则即：不与人争吵、在言辞上谨慎、不干涉与自己无关的事情。”很多事情都可以充分表明先知在待人处事方面的态度。下面为大家讲述的故事是这众多事例中的一个：伊斯兰历九年，当一个部落皈信伊斯兰教之后部落首领的儿子阿迪逃往大马士革，而他名叫“撒拂娜”的妹妹则被沦为奴隶带到了麦地那。有一天她对先知说道：“穆罕默德啊，我的父亲已经去世，而我唯一的亲人即我的哥哥现在也失踪了。如果可以的话，就像我父亲在世时善待他的奴仆一样还我自由？”先知听完她的话后回答道：“如果你的父亲在世的话，我们将会以仁慈待他。”在说完这话以后，先知以对他父亲的尊敬及对道德价值的信仰释放了“撒拂娜”，不但这样还让她换上新的衣服和提供了去大马士革的旅费。 当阿迪在大马士革看到依然如故的妹妹“撒拂娜”时说道：“当我看到撒拂娜非常庄重得体的站在我面前时，我非常后悔当初弃她而去。她对伊斯兰教先知穆罕默德的道德品质评价有加。几天后由于好奇心的驱使我来到了麦地那，在一个清真寺里我见到他后便向他问好，当我介绍了自己之后先知便把我带到他的家里。在他的家里我受到了非常好的款待，先知让我坐在垫子上而他则席地而坐。先知就是这样以他一视同仁的态度把我引向了真理的光明大道。” 23 在上次节目中我们介绍过先知穆罕默德以他崇高的个人道德品质赢得了周围所有人的尊敬，不仅如此先知的这种品质也是伊斯兰教为何被人们所认知并且信仰的原因之一。 研究社会关系与人际关系的思想家、法国哲学家“米歇拂库”认为统治阶级历来都是通过贬低其它社会阶级来突显自己的高贵与不同。“艾德瓦尔德赛依德菲尔斯提尼”对“米歇拂库”的观点非常认同，并且认为西方在十四世纪文艺复兴之后便把东方世界与落后和愚昧划上了等号。 但是当先知穆罕默德担负起真主赋予的重任时却依然把自己看作和其它人一样的平常人，并且在各个方面竭力约束自己，也正是因为这样他很快便受到了其它各个阶层的拥护和爱戴。先知在宣圣初期主要团结和关心那些比较弱势的阶级，而在伊斯兰教建立政权之后先知便以他博大的胸怀来接纳其它阶层甚至那些曾经与他为敌的异教徒。 真主是喜欢洁净和美丽的。先知也以身作则通过自己的行动让大家知道伊斯兰教是崇尚洁净的宗教、天堂是属于那些喜好洁净的人的。先知穆罕默德就这一点就曾经讲过：“以你们现有的条件尽量保持你们自身洁净。因为伊斯兰教是真主在洁净的基础上建立起来的。” 先知在儿童时代就表现出与生活在麦加的其它孩子完全不同的特别特质。他从小便非常注重自己的形象，当先知开始传播以洁净为宗旨的伊斯兰教时，先知总是以干净的外表散发着香气的衣服面对世人。先知在每次出门之前，哪怕是与素不相识的人会面都会精心的整理自己的外表。因为在先知看来，真主是非常喜欢那些注重整洁的人的。 先知不仅严于律已还要求他周围的人也要注意自身的干净整洁。先知在每次出远门的时候，总是会毫无例外的会带上梳子、香水及牙刷。除此之外，先知总是穿着干净和得体的服装，虽然有可能所穿的并不是崭新衣服，但是整洁平整和永远散发香气的衣服可以弥补所有的缺憾。 先知的这一美德感染着周围所有的人，并且纷纷进行效仿。有一次先知在一座清真寺中见到一个衣衫破旧的人坐在角落里，先知便用蜜枣的纤维给他擦拭干净。先知还在炎热的夏季用开水煮自己的衣服以保持衣服的清洁干净。先知总是爱穿绿色和白色的衣服，因为这能让他感到心情愉悦，从此也可以看出颜色明快的衣服可以让人心情舒畅。先知除了对人外表的干净和整洁非常注重以外，对人心灵的纯洁更加重视。因为无论对一个人还是一个社会来说，外在的美固然非常重要，但是只有精神与道德上的健全和完善才是伊斯兰教所倡导的主要目的。 先知的这一美德也引起了许多非穆斯林学者的注意。英国学者“约翰迪温普尔特”就曾经说过：“穆罕默德的外表对于他来说是一个优势，当他开始演讲的时候，无论听众是一个人还是很多人都会被他所吸引。人们可以从他温和且善良的外表看到具有同样特质的内心。” 法国著名作家迪松也就此曾经在他的一本著作中写道：“先知穆罕默正是以他出色的外表及崇高的道德品德吸引着许多人来了解并且信仰伊斯兰教。”
24 众所周知，先知穆罕默德在宣教初期并没有任何形式的军队及物质支持。在那个时候，先知不但受到占统治地位的异教徒的压迫，还遭到了来自自己家族其它人员的排斥。但就是在这样的情况下，信仰穆斯林的群众不但没有减少反而在极短的时间内得到迅速的成长。从这一点也可以看出伊斯兰教作为天启宗教她所具有的真理性和极强的生命力。当然除这些先天的因素以外，先知的高崇品格及他特有的管理方式也是伊斯兰教快速发展的原因之一。 先知一直以善良的心态去对待每一个人，无论对方是穆斯林还是非穆斯林。然而当穆斯林的合法权益遭到剥夺的时候，先知会率领他的军队及信众给这些人以无情的打击。印度的一位著名作家在他的新书中写道：“毫无疑问，伊斯兰教先知穆罕默德对现代人类影响最大，这也说明穆罕默德在宣教的时候并没有使用任何粗暴的形式。他像历史上其它的先知一样：是虔诚的、清廉的、诚实的。我读关于穆罕默德的书越多就越感觉到应更多了解这位伟大的先知。” 诚实是穆罕默德崇高道德品质之一，这种品质也让先知在宣扬伊斯兰教时起到了非常重要的作用。先知以非常真诚的态度对待他周围的每一个人。除此以外，先知丰富的生活经历对于穆斯林信众来说也是非常有价值的。也正是因为这样，当先知正式公开传教的时候先知向大众说道：“迷途的人啊，你们到现在为止是否看到过我说谎？”民众听到此话后回答道：“诚实的人啊，我们从未见过你欺骗过任何人，你确是一个诚实、可靠的人。”伊玛目“撒迪格”曾说过：“真主的使者拥有着伟岸的身躯、稳健的步伐。他无论见到谁都会先非常谦逊的问好。他得到了真主的喜爱并且被选择成为使者，也因此得到了知识和哲理的钥匙并引导大家前往光明之路。” 先知在称圣之前，整个世界特别是阿拉伯半岛是一个黑暗、无知、残暴及愚昧的，也就是在这样的情况下先知得到了真主的启示并以真主赋予的权力来与黑暗世界做坚决的斗争。穆罕默德在那样的情况下做这样的事情无疑就像逆水行舟，并且需要极大的耐心和承受压力的准备，要知道先知称圣后的二十三年里，有十三年在麦加受到了无法想象的欺压，而一直支撑着先知承受如此多的压迫的就是他对真理的坚定信念及他博大的胸怀。下面我们将为大家讲述一个故事，从这个故事中我们会对先知穆罕默德博大的胸襟和坚定的信念有更形象的认识。 在“麦地那”有一个名叫“吉德”的犹太人讲述了这样一个故事：“一天我在家中诵读犹太经文。当我看到经文中有关最后一个先知的特点时便对 |