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伊玛目阿里的政权观 |
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当伊玛目阿里掌握政权，广大穆斯林向他表示效忠后，一个强大政权的典型在世界上展现了出来。继伊斯兰伟大先知归真后，伊斯兰社会慢慢地走向衰落，而愚昧的思想、贪婪的欲望再次在人们中流传开来。在这种条件下，伊玛目阿里对“权力”的定义有着不同的看法。为了改变统治人民的文化，“领导人”的沉重担子落在了他的身上。并因此而再现了伊斯兰伟大先知的社会。 在伊玛目阿里看来，政权是国家的具体标志，任何社会如果没有政权那么社会秩序也就不复存在了，这个社会就会成为一个无政府、混乱不堪的社会。人类的文明及建立社会关系取决于政权。政权使社会管理更加顺畅，使国家事务有条不紊的进行。伊玛目阿里指出，“政权在这项工作中的地位就像是一根串了珠子的绳子，珠子彼此相连，互相保障。但是，如果这根绳断了，那么珠子就会散落不见了。 当然，政权与统治是需要全人类社会参与的。统治将有效阻止社会出现动乱和社会分崩瓦解的发生。伊玛目阿里就此指出，任何一个社会要想长盛不衰，只有睿智和政权来实现。 在此有人也许会问权利是目的还是工具？ 在伊玛目阿里的逻辑思维中，不管人类是否愿意都必须接受这个事实，即世界并不是人类长久、不朽的栖息地。世界就像是一幢转瞬即逝的房屋，而人民最终将别无选择，离开自己生活已久的家园和城市而迁移到别处生活。 在一段历史时期里，社会乱象迭起、道德秩序沦丧、阶级差距加大等一切不公的现实引起人民愤怒与反抗，成为暴发起义的导火索。就在人们怨声载道的时候，伊玛目阿里虽然对世俗事务感到厌倦，但仍毅然肩负起领导人们大众的责任。在伊玛目阿里看来，政权是改变统治社会的价值、文化以及引导人民的工具。 政权只有在具有两种特的情况下才能得到认可即：功效和合法性。通过政权能够推行真理，消除虚妄，并能够繁荣国家以及保障人类社会生活。但是，政权所迈出的最要的一步就是，具有“神圣的合法性”。伊玛目阿里在没有被人们所接受和认可的情况下他没有，他就不会把自己强加给社会，这正是伊玛目阿里特点的最大体现之一。 在当今政客们看来，“权力”是与道德和信仰绝不能“兼容”，只能在“道德”和“政治”二者中选择一个。今天的大多数政客们不注重道德，在他们的执政生涯中，非道德、非人性的举措比比皆是。他们常常为了达到自己的非法目的，不择手段，甚至不惜发动战争。在如此条件下，社会在追权逐利中沉沦、堕落，道德沦丧、愚昧无知横行于世。但是，自从伊玛目阿里掌握了政权以后，他以人类道德、人类自由与幸福的问题为重，在他的政府中，政治是建立在道德的基础之上的。因此，在做任何工作之前，社会的每一个角落都充满了信仰、虔诚、团结与关爱。 在历史上，像伊玛目阿里这样有权势者很少。虽然他建立了当时最强大的政权，但是在他面前从来没有人无故感到害怕得发抖。他认为，政权应该是“灵活的”，统治者的胸怀是仁慈宽广的。宽容是一种非凡的气度，对人特别是对那些生活在社会底层的弱者和病人更应怀有一颗包容和接纳的心。在伊玛目阿里看来，建立在畏惧与害怕之上的“尊敬”是毫无价值的。因此，伊玛目阿里平易近人，待人非常亲切随和。当有人在他面前表现出卑微的举动时，他总是会说：“不要作他人的仆人，真主把人创造成自由的。”伊玛目阿里还经常鼓励人们毫无顾虑和畏惧地向他进谏。他曾对自己最亲近的助手马力克·阿什塔尔说：“把自己的部分时间用来关心那些需要你的人，你应用专门的时间处理他们的事务，在公众会议上应谦虚地不要让人民代表感到畏惧，自由地与你谈话。” 在伊玛目阿里的逻辑里，人民的权利是国家权力的基础，因此“真理”与“权力”二者是紧密相连、密不可分的。伊玛目阿里之所以掌握了权是为了用权推行公道，并为发扬美德、实现社会的安全创造条件。伊玛目阿里认为，权力是建立公正的最重要的工具，而伊玛目阿里“秉公用权”被人们传为佳话。他认为，无论何时只要讨论有关社会问题，就要讲出公正的话。伊玛目阿里在致一位官员的信函中这样写道：“你不应利用职务之便，从中获取钱财，或用以消除自己的怒火。而且你必须利用权力消除虚妄，推行真理。” 伊玛目阿里还将政权视为争取思想自由、为人民尽职尽责，在社会和经济领域倡导公正的有力工具。他常常教导政府官员，当政权无能回应社会需求，朝独裁的方向迈进的时候，那么将看不到任何形式的“自由”。 众所周知，伊玛目阿里既是一位极为有权势的人，同时也是历史上最受压迫的人。一般来说，权利和压迫是两个不相容的概念。也就是说，有权势者是历史的开拓者。但是，由于伊玛目阿里坚持在社会上建立安全与公正，因此，成为了人类历史上最有权势的受压迫者。他甚至为此而奉献出了自己宝贵的生命。今天，越是对伊玛目阿里生平进行研究，就会更多地发现他所具有的各种美德。在当今失去了公正的世界，世界更多地需要像伊玛目阿里这样的历史伟人出现。 亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为您播送到这里，感谢您的收听，我们下次节目再会。 |